Sergio Álvarez Davó

L’intérêt général partout et nulle part À force d'être invoqué, l'intérêt général n'a-t-il pas perdu tout son sens ? Cet essai invite à revenir sur l'histoire de la notion et s'efforce de dépasser l'opposition entre l'étatisation de la sphère publique et son anéantissement dans la dérégulation. Alors que les intérêts privés guident plus que jamais l'action publique, les agréments et labels d'intérêt général, d'utilité publique ou sociale se multiplient, octroyés par l'État ou, sous des dénominations diverses, par des (…)

À force d’être invoqué, l’intérêt général n’a-t-il pas perdu tout son sens ? Cet essai invite à revenir sur l’histoire de la notion

Heureux de partager ici la parution de Marcel Mauss, 𝑺𝒐𝒄𝒊𝒐𝒍𝒐𝒈𝒊𝒆 𝒈𝒆́𝒏𝒆́𝒓𝒂𝒍𝒆 (@editions-puf.bsky.social), fruit d'un long travail conduit avec Francesco Callegaro, et grâce au soutien de @serge-paugam.bsky.social. Au plaisir d'en discuter!
Le sommaire est consultable ici:
www.puf.com/sociologie-g...

‘Ego Sum Lux Mundi’: la mística por Rosalía
theconversation.com/ego-sum-lux-...

Laïcité : les 120 ans de la loi de 1905 La commémoration des 120 ans de la loi de 1905 bat son plein. Les sollicitations ont été très nombreuses et, bien qu’en utilisant, pour certaines, la visioconférence, je n’ai pas pu répondre à toutes…

Retrouvez cette note importante de Jean Baubérot-Vincent sur la loi du 9 décembre 1905 et ses 120 ans 👉

blogs.mediapart.fr/jean-baubero...

"Cette expérience du fait qu’une société séculière n’est pas une société laïque, nous la faisons avec une difficulté particulière en France, dans le pays qui a élevé la laïcité en un credo, ce qui a pu conduire à confondre le point de vue de l’Etat et celui de la société." (Bruno Karsenti)

Les naturalistes sont-ils matérialistes ? (1945) La critique par le Professeur Sheldon du naturalisme contemporain tel qu’il est exposé dans le volume Naturalism and the Human Spirit consiste en une « accusation » centrale : ce naturalisme serait...

#Pragmatisme #Naturalisme En réponse à une critique concernant le fait que pour le naturalisme "la connaissance fiable est publiquement vérifiable" (ce qui exclut des connaissances "privées"), John Dewey, Sidney Hook et Ernest Nagel, précis & cinglants:
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Echange stimulant dans L'Année sociologique autour de l'attachement social de @serge-paugam.bsky.social, un travail ambitieux de comparaison des régimes d'engagement propres à différentes sociétés, de leurs contradictions internes et des changements qu'elles augurent.
shs.cairn.info/revue-l-anne...

Je relaie ici le programme d'une journée d'étude que nous organisons sur la crise du paradigme séculariste et la résurgence du problème théologico-politique. Elle se tiendra ce vendredi 14 novembre au @lier-fyt.bsky.social, ainsi qu'en visio-conférence. L'accès est libre, donc n'hésitez surtout pas!

Un retour critique de Descola à propos du célèbre article de Durkheim et Mauss sur les classifications primitives, qui illustre combien la voie lévi-straussienne de la nécessité bio-psychologique exerce une influence profonde sur l'anthropologie contemporaine.

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L'art français de la tolérance La France est-elle intolérante ? Non, à condition d'interpréter la laïcité comme une ouverture au pluralisme et de comprendre qu'aujourd'hui, le débat sur les signes religieux est beaucoup moins virulent.

La France est-elle intolérante ? Non, à condition d'interpréter la laïcité comme une ouverture au pluralisme et de comprendre qu'aujourd'hui, le débat sur les signes religieux est beaucoup moins virulent.

Laïla Rayd, « Iris Murdoch et Simone Weil: l’attention », 2019
"Murdoch illustre le lien entre détachement et retour au réel avec l’exemple d’un faucon planant dans le ciel et dont la contemplation nous délivre soudain, pour quelques instants, du train de nos pensées, ...
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Laïla Rayd, « Iris Murdoch et Simone Weil: l’attention », 2019
"Ainsi Murdoch fait-elle redescendre la liberté de son piédestal; elle la replace parmi les multiples concepts permettant de décrire la vie morale, en lui niant tout rôle de pré-condition.
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Le mythe de l'État centralisateur Depuis la Révolution française, une longue tradition politique et historiographique a fait prévaloir l'idée que les Jacobins auraient été des centralisateurs forcenés, voire partisans d'un régime dictatorial. Une vision par trop schématique, qui a pourtant perduré jusqu'à aujourd'hui.

Depuis la Révolution française, une longue tradition politique et historiographique a fait prévaloir l'idée que les Jacobins auraient été des centralisateurs forcenés, voire partisans d'un régime dictatorial. Une vision par trop schématique, qui a pourtant perduré jusqu'à aujourd'hui.

"Poussons jusqu'au bout: la sociologie ne se saisit jamais de la religion qu’en s’engageant à dissoudre son objet, et la reconnaissance qui lui est accordée dans le champ des sciences sociales est strictement gagée sur cette « réduction d’objet » qu’elle promet."
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Iris Murdoch "Le salut par les mots", mai 1972
Un peu plus tôt dans le texte: "Les mots constituent la substance et la structure ultime de notre être moral, puisqu'ils sont non seulement les plus raffinés, les plus délicats et les plus détaillés, ...
🧶 1/4 gifs: Laurène Boglio

Social-démocratie par gros temps Des idées pour vous

Excellent papier de Bruno Karsenti (LIER-FYT) dans le dernier numéro d'Esprit sur l'effondrement actuel du libéralisme et la possibilité d'une réaction socialiste qui éviterait à la fois l'écueil du renoncement social-libéral et celui du spontanéisme de l'insoumission:
shs.cairn.info/revue-esprit...

[Veille] On aime beaucoup Élise Marrou ici alors voilà de la lecture: parution de son "Que sais-je?" sobrement intitulé: "Ludwig Wittgenstein"

YouTube video by Karambolage en français - ARTE Robert Badinter, un avocat contre la peine de mort - Karambolage - ARTE

L'ancien garde des Sceaux fait son entrée au Panthéon aujourd'hui ⛪

À quoi sert la sociologie ? Les leçons sur la sociologie prononcées par Karl Mannheim en 1930 à Francfort ne sont pas seulement un document historique sur une époque troublée ; leur portée dépasse largement son contexte d'origine.

Les leçons sur la sociologie prononcées par Karl Mannheim en 1930 à Francfort ne sont pas seulement un document historique sur une époque troublée ; leur portée dépasse largement son contexte d'origine.

Aux sources de la laïcité à la française, pour éviter les impasses du présent L’historien Jean Baubérot-Vincent retrace, dans « 1882-1905 ou la laïcité victorieuse », ouvrage rigoureux et éclairant, l’histoire des lois laïcisant l’école publique et séparant les Eglises de l’Eta...

Conseil lecture : "1882-1905, ou la laïcité victorieuse", de Jean Baubérot-Vincent
Un livre immense.
Le passé ne fournit pas de «recette à appliquer mécaniquement » mais il permet d’« affronter lucidement » les défis d’aujourd’hui, nous rappelle-t-il.
Merci Cher Jean !
www.lemonde.fr/idees/articl...

La France et ses religions L'action des pouvoirs publics en France à l'égard de la pluralité religieuse peut difficilement se résumer à quelques formules, tant elle est diverse et complexe, soumise à la contingence de la politique.

L'action des pouvoirs publics en France à l'égard de la pluralité religieuse peut difficilement se résumer à quelques formules, tant elle est diverse et complexe, soumise à la contingence de la politique.

YouTube video by GMP TV Faire Nation avec Nicolas Cadène : « Laïcité, que protège-t-elle, que redoute-t-elle ? »

#120Ans de la #LoiDe1905.
Pour la 3e ré-édition de mon livre "En finir avec les idées fausses sur la laïcité", j’ai été invité par R. Azizi à la Grande mosquée de Paris.
Occasion de rappeler que la laïcité est un trésor à préserver face à ses falsificateurs : youtu.be/YtR_5sTyrMA

Hoy hemos dado un ejemplo de la mejor dignidad madrileña. Mucho orgullo de ciudad y Palestina libre!!!!!!

Las protestas contra el genocidio logran derrotar el intento de la Vuelta de blanquear a Israel La etapa de La Vuelta ha sido interrunpida por manifestantes por Palestina que han tomado la calza con gritos contra el genocidio.

Las protestas contra el genocidio logran derrotar el intento de la Vuelta de blanquear a Israel

Carte scolaire et ségrégation La carte scolaire ne se limite pas à organiser l'affectation des élèves : elle participe aussi à façonner les inégalités et la mixité sociale entre collèges. En comparant Paris, Lyon et Marseille, cet...

"La sectorisation réduirait de moitié la ségrégation scolaire si les familles la respectaient. Mais nous avons vu que ses effets sont surtout limités par les possibilités d’éviter l’établissement de secteur, principalement via l’enseignement privé."
laviedesidees.fr/Carte-scolai...

L’État-nation face à l’interdit Pas encore de compte ?

"Tout incline à dresser ce constat : il faut se réhabituer à considérer les religions sous leur aspect politique, qui n’est jamais aboli, même lorsqu’il se trouve secondarisé dans le dispositif moderne." (Bruno Karsenti)
shs.cairn.info/revue-le-gen...

#SamediPoésie Aimé Césaire, extrait du Discours sur le colonialisme
"Oui, il vaudrait la peine d'étudier, cliniquement, dans le détail, les démarches d'Hitler et de l'hitlérisme et de révéler au très distingué, très humaniste, très chrétien bourgeois du xxe siècle...

Aux sources de l'habitus Étienne Anheim et Paul Pasquali se penchent sur un moment capital du dialogue interdisciplinaire : la traduction et l'édition de l'historien d'art Erwin Panofsky par Pierre Bourdieu.

Étienne Anheim et Paul Pasquali se penchent sur un moment capital du dialogue interdisciplinaire : la traduction et l'édition de l'historien d'art Erwin Panofsky par Pierre Bourdieu.

Je découvre sur le tard un article lumineux de Laurent Thévenot qui, à partir d'un cas circonscrit (les foyers étudiants), illustre toute la richesse et la finesse du programme de sociologie pragmatique qu'il conduit avec ses collègues depuis des décennies, à mille lieux du sens commun sociologique.

1. « Les sociologues anti-durkheimiens ont eu un peu l’idée qu’il y a eu toute une préhistoire de l’humanité où le social durkheimien (la “conscience collective”) était bien là, ce qui veut dire que le groupe décidait de tout et que l’individu n’avait pas son mot à dire,