Christian Dries morbuscriticus

Select tickets – "Are We Still Human? Günther Anders in the Age of Automation": E. Schwarz, C. Dries and C. Müller with J. Blumenfeld – Zoom "Are We Still Human? Günther Anders in the Age of Automation": E. Schwarz, C. Dries and C. Müller with J. Blumenfeld – Zoom, Mon 2 Mar 2026 - With the publication of the first English translation of i...

Coming up: Mon. March 2 ~ 2:30pm ET/ 7:30pm UK

"Are We Still Human? Günther Anders in the Age of Automation"

On Anders' vision of a "world without us" dominated by technology. What does humanity look like if it has surrenders its agency?

#Philosophy
www.tickettailor.com/events/theph...

26.02.2026 00:24 — 👍 3 🔁 4 💬 1 📌 2

Stilsicher und interessiert an zeitgenössischer Sozialforschung? Die Redaktion von @mittelweg36.bsky.social und Soziopolis sucht ein:e Volontär:in. Es geht um Redigate, Recherche, Themen- und Autor:innenakquise. Bewerbungsschluss ist der 2. März 2026.

www.soziopolis.de/ausschreibun...

24.02.2026 09:40 — 👍 8 🔁 7 💬 0 📌 0

Are We Still Human? Günther Anders in the Age of Automation

Want to learn more about Günther Anders & Chris Mueller's wonderful translation of Anders' book 'The Obsolescence of the Human'? Join Chris, @morbuscriticus.bsky.social & me for a webinar hosted by The Philosopher on March 2nd. Details & registration below www.thephilosopher1923.org/events/are-w...

22.02.2026 17:32 — 👍 9 🔁 9 💬 0 📌 0

Schade. Hoffentlich ein andermal!

18.02.2026 18:58 — 👍 0 🔁 0 💬 0 📌 0

Morgen in Frankfurt 👉 www.ifs.uni-frankfurt.de/eventleser/k....

18.02.2026 18:06 — 👍 40 🔁 11 💬 1 📌 4

Eine Sprache für unsere Zeit? Zur radikalen Gegenwärtigkeit von Günther Anders

YouTube video by Futures of Sustainability, Universität Hamburg Eine Sprache für unsere Zeit? Zur radikalen Gegenwärtigkeit von Günther Anders

Wer möchte, kann unser Hamburger Gespräch über Günther Anders als Denker der Gegenwart, 70 Jahre »Antiquiertheit« und die erste englische Gesamtübersetzung (@uminnpress.bsky.social) jetzt nachhören und -sehen 👇

www.youtube.com/watch?v=7CdN...

🙏 an @chrhentschel.bsky.social und Martin Kollmann!

18.02.2026 10:58 — 👍 4 🔁 2 💬 0 📌 0

Many thoughts were shared yesterday about Günther Anders and his book »The Obsolescence of the Human« (which is finally available in English now thanks to Chris Müller & @morbuscriticus.bsky.social) — in discussion with @chrhentschel.bsky.social, @elkeschwarz.bsky.social & Léna Silberzahn 📚🤝

11.02.2026 13:25 — 👍 9 🔁 3 💬 1 📌 0

Thank you very much for hosting this remarkable event. It was my pleasure!

13.02.2026 00:11 — 👍 0 🔁 0 💬 0 📌 0

First review 👇
marxandphilosophy.org.uk/reviews/2246...

@uminnpress.bsky.social

31.01.2026 09:36 — 👍 7 🔁 1 💬 0 📌 0

What a wonderful evening with Chris Mueller about translations, tech & of course Günther Anders @qmulsse.bsky.social. Thanks to @theorylab.bsky.social & the International Günther Anders Society @morbuscriticus.bsky.social for the support & to @carolineholmqvist.bsky.social for the discussion!

30.01.2026 17:51 — 👍 10 🔁 2 💬 1 📌 0

Devalued Humanity: The Status of Human Life in Times of Nihilistic War [Elke Schwarz is a Reader and Senior Lecturer in Political Theory at Queen Mary University London.] The scale of violence and destruction in Gaza is difficult to fathom; the sheer existential terro…

Nearly two years ago, I wrote this piece, which features Günther Anders. The condition has since become worse. If you're interested in Anders' work come join us for a conversation with one of the key Anders' scholars this afternoon at 5pm @qmulsse.bsky.social opiniojuris.org/2024/03/14/d...

29.01.2026 09:26 — 👍 7 🔁 3 💬 0 📌 0

Transhumanisten, die sogar die Lebensdauer ihrer Wahlplakate verlängern (siehe gelber Aufkleber) - die meinen es wirklich ernst!

29.01.2026 06:41 — 👍 1 🔁 0 💬 0 📌 0

Historischer Fallout – zur Militärgeschichte des Anthropozäns Reihe „Über Leben im Anthropozän“ Vortrag und Gespräch Katholische Akademie in Zusammenarbeit mit der Günter-Anders-Forschungsstelle der Universität Freiburg, dem Studium generale der Universität Fre...

Am kommenden Donnerstag geht es weiter mit unserer Reihe - dieses Mal mit einem Vortrag der Augsburger Umwelthistorikerin Simone Müller: »Historischer Fallout. Zur Militärgeschichte des Anthropozäns« (17:30 Uhr im Stadttheater Freiburg)
👇
www.katholische-akademie-freiburg.de/detail/termi....

26.01.2026 09:49 — 👍 5 🔁 1 💬 0 📌 0

Am 10. Februar darf ich wieder im schönen Hamburg sein - bei dieser wunderbaren Veranstaltung, die @chrhentschel.bsky.social organisiert hat. Eintritt frei!

👉 Alle Infos auch hier: www.zukuenfte-nachhaltigkeit.uni-hamburg.de/kolleg/newsr...

23.01.2026 15:42 — 👍 11 🔁 1 💬 1 📌 3

Der Habilvortrag ist ein kurioses universitäres Ritual und eine Gelegenheitsstruktur, den akademischen Konfirmanden letztmals gehörig unter Druck zu setzen und am Tag X kollektiv zu piesacken. Seit gestern weiß ich immerhin wohin die Reise geht. In zwei Wochen ist‘s dann geschafft.

14.01.2026 08:02 — 👍 8 🔁 0 💬 0 📌 0

Glorifizierung der Professur als einzig wahrem Weg zum (Lebens-)Glück verkennt Schattenseiten (Arbeitskultur der Überarbeitung bis zum Burnout bleibt, Abgrenzung gelingt vielen nicht) & Vorteile anderer Berufe (unbekannt, wenn man nie draußen gearbeitet hat) — sie macht auch erpressbar. #IchBinHanna

14.01.2026 07:32 — 👍 115 🔁 16 💬 0 📌 1

The Obsolescence of the Human Now available in English—one of the twentieth century’s most important works on the philosophy of technology With this first English translation of influ...

www.upress.umn.edu/978151791265...

08.01.2026 08:53 — 👍 0 🔁 0 💬 0 📌 0

Finally, here it is!
(Many thanks to @uminnpress.bsky.social.)

08.01.2026 08:53 — 👍 35 🔁 9 💬 2 📌 0

I’m super excited to discuss the new translation of Günther Anders with @morbuscriticus.bsky.social Chris Müller and @elkeschwarz.bsky.social

Monday, March 2, 2026
2:30pm ET
7:30pm UK
8:30pm DE

sign up!
www.thephilosopher1923.org/events/are-w...

05.01.2026 16:33 — 👍 28 🔁 7 💬 1 📌 1

Book cover for The Obsolescence of the Human by Günther Anders, translated by Christopher John Müller, edited by Christopher John Müller and Christian Dries. Black cover with author name in white and title in yellow sans serif type, all at bottom third.

Book cover for Prison Abolition for Realists by Anna Terwiel. White concrete surface with a crack running top to bottom; title in burgundy beside it in all capitals, sans serif, above the author name in black.

Book cover for Ideal Subjects: The Abstract People of AI by Olga Goriunova. Loose groups of small yellow circles form title text on black background. Subtitle and author in black in larger yellow circles orbiting the title.

Book cover for Drawn to Nature: American Animation in the Age of Science by Colin Williamson. Yellow- and orange-filtered background with blended images of flowers, neurons, and a hand drawing with a black pencil. Title in white.

Shouting out four beautiful wee-end-of-2025 releases:

-Günther Anders's The Obsolescence of the Human (with @morbuscriticus.bsky.social)
-Colin Williamson's Drawn to Nature
-Olga Goriunova's Ideal Subjects
-Anna Terwiel's Prison Abolition for Realists @amc-etc.bsky.social

02.01.2026 21:24 — 👍 7 🔁 2 💬 0 📌 0

Wer in Wien ist und Bücher mag, sollte unbedingt mal in der Yellow-Buchhandlung vorbeischauen (hier ein schönes Porträt: booksinvienna.wordpress.com/2018/05/28/y...). Sehr netter Besitzer, für heutige Zeiten erstaunlich viel Philosophie - sogar Anders im Regal -, tolle (alte) Postkarten.

30.12.2025 18:30 — 👍 2 🔁 0 💬 0 📌 0

We have already made it (or he has) onto the first list of best books of 2025 😀: www.compactmag.com/article/the-...

30.12.2025 12:23 — 👍 2 🔁 0 💬 0 📌 0

Kritische Theorie der Endzeit. Günther Anders als Denker der Gegenwart - Institut für Sozialforschung Programm am Donnerstag, 19. Februar 2026 13.30–14.00 Uhr Christian Dries, Martin Kudla, Stephan Lessenich, Christian Wiese Begrüßung und Einführung 14.00–14.45 Uhr Jochen Gimmel Apokalypse: Die Wiederkehr des Verdrängten 14.45–15.30 Uhr Sara Walker (Nicht-)Erfahrung in einer apokalyptischen Welt: Anders, Adorno, Benjamin 15.30–16.00 Uhr Pause 16.00–16.45 Uhr Stefan Niklas Die Selbstbegegnung der Erde hat nicht stattgefunden: Günther Anders und der Planet als ein »auf atemberaubende Weise Unbekanntes« 16.45–17.30 Uhr Laëtitia Riss From Apocalypse to Globocide: On Anders’ Last Word 18.00 Uhr Öffentlicher Vortrag Yael Kupferberg Vom »letzten« zum »ersten« Juden. Günther Anders – das Judentum und die jüdische Existenz 19.30 Uhr Gemeinsames Abendessen Programm am Freitag, 20. Februar 2026 9.30–10.15 Uhr Robert Ziegelmann Zweierlei Inversion der Utopie: Zum Bilderverbot bei Günther Anders und in der Kritischen Theorie 10.15–11.00 Uhr Jonas Balzer Antiquiertheit der Bedürfnisse? – Zu Verlauf und Wirkung einer Seminardiskussion unter Beteiligung von Theodor W. Adorno, Günther Anders, Max Horkheimer und Herbert Marcuse 11.30–12.15 Uhr Jason Dawsey Technology Critique and Counterrevolution: Günther Anders, Post-Marxism, and the Beginning of the Neoliberal Era 12.15–13.00 Uhr Mara Recklies Vom Genozid zum Globozid? Adorno und Anders’ Kritik der instrumentellen Designpraxis 13.00–14.30 Uhr Mittagspause 14.30–15.15 Uhr Bernd Bösel Marcuse und Anders: Zwei komplementäre Vordenker der Degrowth-Bewegung? 15.15–16.00 Uhr Susanne Herresthal Kreative Negativität bei Günther Anders 16.30–17.15 Uhr Lucas Pohl Mensch ohne Welt: Günther Anders und die kritische Geographie der Endzeit 18.30 Uhr Gemeinsames Abendessen Programm am Samstag, 21. Februar 2026 9.30–10.15 Uhr Jacob Blumenfeld Three Catastrophes 10.15–11.00 Uhr Florian Heßdörfer Apokalypseblindheit: Versuch über die Endzeit als Erkenntnishindernis 11.00–11.30 Uhr Pause 11.30–12.15 Uhr Marcus Quent Was heißt: Kritik der Apokalypse-Blindheit? 12.15–13.00 Uhr Tom Vandeputte Toward a Critical Theory of Extinction Tagung vom 19. bis 20. Februar 2026 in Frankfurt am Main Günther Anders, geb. Stern (1902–1992), wird in jüngster Zeit vermehrt als Inspirationsquelle für ein kritisches Denken der Gegenwart wiederentdeckt: im (post-)apokalyptischen Diskurs bei Jean-Pierre Dupuy oder Srećko Horvath, in Bruno Latours Gaia-Vorlesungen und Christine Hentschels Überlegungen zum »edge work« von Klima-Aktivist:innen, die nach alternativen Formen des Überlebens und des Widerstands im Anthropozän suchen.[1] Teils zustimmend, teils kritisch haben sich auch Denker:innen wie Zygmunt Bauman, Deborah Danowski, Eduardo Viveiros de Castro, Michaël Fœssel, Jean-Luc Nancy, Guillaume Paoli, Peter Sloterdijk und Slavoj Žižek auf Anders bezogen.[2] Im Fokus steht dabei meist dessen »prophylaktisches« apokalyptisches Denken, das die Katastrophe an die Wand schreibt, um sie zu verhindern, gepaart mit der Idee einer »moralischen Phantasie«, von »Streckübungen« unseres Vorstellungs- und Gefühlsvermögens. Auch Andersʼ Medienkritik wurde unlängst wieder für aktuelle Debatten um Künstliche Intelligenz und Affektpolitik revitalisiert (z.B. bei Bernd Bösel, Anna-Verena Nosthoff und Felix Maschewski[3]). Zwei bedeutsame Traditionslinien, an die Anders explizit und implizit anschließt, bleiben dabei häufig unterbelichtet: Neben seiner akademischen Sozialisation bei Husserl und Heidegger und einem starken Bezug zur Philosophischen Anthropologie Plessners fühlte sich Anders vor allem der frühen Kritischen Theorie verbunden und bezeichnete sich selbst immer wieder als Marxist. Trotz großer inhaltlicher Nähe zur frühen Kritischen Theorie bleibt Anders bei den meisten »Frankfurtern« jedoch stets ein allenfalls geduldeter, zumeist aber ignorierter Außenseiter. Starke Bezüge gibt es außerdem zum Judentum. Anders reflektiert sie offen, meist aber nur, um sich selbst als abtrünnig zu inszenieren. Beide Bezüge stellen daher zugleich intellektuell fruchtbare Anziehungs- wie Abstoßungspunkte dar. Von sich selbst sagte Anders einmal, er habe bis »zum 6. August 1945 – der Tag hieß Hiroshima« gewissermaßen »sehr jüdisch […] in der Erwartung des Noch-Nicht, des zu errichtenden messianischen Reichs« gelebt.[4] Zwar nannte er sich auch »der Ungläubige«, einen »Ketzer« und aus einer »Tradition des Antitraditionalismus« stammend, steht jedoch mit dieser Abwehr in einer langen Traditionslinie von Ketzern und Häretikern, in einer jüdischen Tradition des Traditionsbruchs. Darüber hinaus bezeichnete Anders sich einmal als »Schüler der Propheten«, erkannte im Herumgetrieben-Sein durch die Verfolgung einen Vorteil – »allein der Herumgetriebene genießt die Chance der Vorurteilslosigkeit«[5] – und entdeckte an einem für ihn bedeutsamen Tag eine »Wurzel« seines Denkens, die in seiner Medienkritik unübersehbar ist: »Sie heißt: ›Du sollst dir kein Bildnis machen‹. Ihr entstammen alle meine Leidenschaften. Wenn ich ›philosophiere‹, so besteht meine Tätigkeit in nichts anderem als in der Befolgung dieses Gebotes, in der Bekämpfung menschengemachter absoluta, also in Ikonoklasmus«.[6] Die Bedeutung dieses Bildersturms für Andersʼ Denken der Endzeit bzw. des Anthropozäns wurde bisher noch kaum erfasst. Ähnliches gilt für die Tiefendimension der »prophylaktischen« Apokalyptik.[7] Als Anders den Apokalypsebegriff äquivalent zu der »von uns verursachten Erd- und Selbstvernichtung« verwendete, bediente er sich in der Tradition auf eigenwillige Weise. (Interessant sind in diesem Zusammenhang seine erst kürzlich entdeckte Bekanntschaft mit Jacob Taubes und die Verbundenheit mit seinem Großcousin Walter Benjamin.) Als er 1956 eine »eschatologische Windstille« diagnostizierte,[8] setzte er mit seinem enervierenden Insistieren auf die bevorstehende »Apokalypse« ganz auf die politisch-revolutionäre Sprengkraft endzeitlicher Gedanken, um so ein breites Publikum zu erreichen. Ganz im Sinne seines Ikonoklasmus verweigerte er dabei jedoch, alternative Szenarien auszumalen oder gar zu verabsolutieren. Andersʼ Verhältnis zur frühen Kritischen Theorie wie zu anderen marxistischen Denkern – z.B. Ernst Bloch, dessen Utopismus Anders scharf kritisierte und mit einem »Prinzip Trotz« konterte – ist hochgradig ambivalent. Abgesehen von wenigen Arbeiten (siehe etwa Dawsey[9]) steht eine umfassende Untersuchung dieser Bezugslinien ebenfalls noch weitgehend aus. Anhaltspunkte zu thematischen, methodischen und inhaltlichen Überschneidungen, aber auch Divergenzen und Gräben, gibt der 2022 veröffentlichte Nachlassband mit Briefen an und von Adorno, Bloch, Horkheimer und Marcuse. So schreibt Anders an Adorno, dass »die Affinität Ihrer und meiner Produktion (und nicht nur in den Augen Dritter) seit langem immer evidenter wird«, zugleich gelte es, die »hot potatoes« zwischen ihnen anzugehen. Von den persönlichen Idiosynkrasien abgesehen zählt philosophisch dazu in erster Linie wohl Andersʼ Technikkritik, die mit ihrer Betonung der Subjekthaftigkeit und Co-Akteurschaft von Technik aus seiner Sicht eine Leerstelle in der marxistischen Tradition ausfüllt, die Technik letztlich als verfügbares Produktionsmittel denkt – ohne dass Anders sich damit freilich in Fundamentalopposition zu Marx und dessen Frankfurter Nachfahren bringen wollte. Auch sein Denken ist vom Motiv einer Dialektik der Aufklärung durchzogen und sucht unverkennbar den Anschluss an die marxistische Tradition. Leidenschaftlich gestritten wird zwischen Anders und Adorno über die Rolle des engagierten Intellektuellen, über Sinn und Formen des politischen Aktivismus. Starke Anknüpfungspunkte findet Anders wiederum in den technikkritischen Überlegungen des jungen Marcuse. Frappant und bisher unbearbeitet sind die Familienähnlichkeiten zur Kritischen Theorie zudem in der Auseinandersetzung mit Kulturindustrie, Antisemitismus und Shoah. Mit seiner negativen Anthropologie der Weltfremdheit des Menschen rückt Andersʼ Denken nicht nur in die Nähe der Gnosis; er verfolgt wie die Frankfurter (bis hin zu Ulrich Sonnemann) auch einen konsequenten Anti-Essentialismus. Den messianisch und utopisch inspirierten Denkern aus Frankfurt (und Tübingen) steht er skeptisch gegenüber. Über den späten Fromm äußert sich Anders in den Ketzereien abfällig, der sozialpsychologische Ansatz des frühen dürfte ihm selbst allerdings recht nahegelegen haben. So zeigt er sich Friedrich Pollock gegenüber beeindruckt vom »Familien-Wälzer« (The Autoritarian Personality), formuliert aber auch »grundsätzlichere« Bedenken. Wie Adorno oder Kracauer ist Anders ein Meister der »kleinen Form«, des Essays und des Aphorismus. Methodisch bedient er sich vor allem bei der marxistisch inspirierten Avantgardekunst seiner Zeit, darunter Bertolt Brecht, John Heartfield und George Grosz. Die Tagung unter dem Titel »Kritische Theorie der Endzeit. Günther Anders als Denker der Gegenwart« will sich am Frankfurter Institut für Sozialforschung mit diesen Einflüssen beschäftigen. Über rein historisierende, werkgeschichtliche oder vergleichende Zugänge hinaus soll dabei jedoch vor allem Anders als ein kritischer, aus unterschiedlichen Denktraditionen schöpfender Theoretiker des Anthropozäns im Zentrum stehen. Es geht also – mit Blick auf Andersʼ Verbindung zur Kritischen Theorie, zum Judentum und deren wechselseitigen Verflechtungen – um Begriffe, Verständnisse und Konzepte, um Weltdeutungen und -haltungen, die sich im Anschluss an Anders für aktuelle Problemstellungen gewinnen lassen. Demgemäß lauten die Leitfragen der Tagung: Welche Fluchtlinien lassen sich von Andersʼ Denken ausgehend in die Gegenwart ziehen? Welche Rolle spielen dabei Judentum bzw. Kritische Theorie? Wo und wie lassen sich Andersʼ Kritik der politischen Technologie und der atomaren Endzeit in gegenwärtige Debatten einbringen und weiterentwickeln – in wissenschaftliche, politische und intellektuelle Diskurse um das Ende der Fortschrittsutopie und die Konturen einer von apokalyptischen Klimaszenarien und Kipppunkten geprägten Endzeit, über die Antiquiertheit, Liquidierung und Optimierung des Menschen, nicht zuletzt auch über Formen des Widerstands gegen die drohende Katastrophe? [1] Jean-Pierre Dupuy, A Short Treatise on the Metaphysics of Tsunamis, Michigan 2015; Christine Hentschel, »Stretches of imagination at the end of times: affective workouts against apocalypse«, in: Marina Garcés (coord.), Ecology of the imagination. Artnodes, Nr. 29. UOC, https://doi.org/10.7238/d.v0i29.393041 (zuletzt aufgerufen am 24.11.2024); Dies., »Edgework in post/apokalyptischen Zeiten«, in: Soziopolis, 27. September 2023, https://www.soziopolis.de/edgework-in-post-apokalyptischen-zeiten.html (zuletzt abgerufen am 24.11.2024); Srećko Horvat, After the Apocalypse, Cambridge (UK) 2021; Bruno Latour, Kampf um Gaia. Acht Vorträge über das neue Klimaregime, Berlin 2020. [2] Zygmunt Baumann, Collateral Damage. Social Inequalities in a Global Age, Cambridge/Malden 2011; Deborah Danowski/Eduardo Viveiros de Castro, In welcher Welt leben? Ein Versuch über die Angst vor dem Ende, Berlin 2019; Michaël Fœssel, Nach dem Ende der Welt. Kritik der apokalyptischen Vernunft, Wien 2019; Jean-Luc Nancy, After Fukushima. The Equivalences of Catastrophes, New York 2015; Guillaume Paoli, Geist und Müll. Von Denkweisen in postmodernen Zeiten, Berlin 2023; Peter Sloterdijk, Die Reue des Prometheus. Von der Gabe des Feuers zur globalen Brandstiftung, Berlin 2023; Slavoj Žižek, »From catastrophe to apocalypse… and back«, in: Apocalyptica, Heft 1/2022. [3] Bernd Bösel, Die Plastizität der Gefühle. Das affektive Leben zwischen Psychotechnik und Ereignis, Frankfurt a. M./New York 2022; Ders., »Ikonomanie, apriorische Bedingungsformen, Psychotechnik: Zur Aktualität der Medientheorie von Günther Anders«, in: Deutsche Zeitschrift für Philosophie 72, 4 (2024), S. 579–592; Felix Maschewski/Anna-Verena Nosthoff, »›Passivität im Kostüm der Aktivität‹. Über Günther Anders’ Kritik kybernetischer Politik im Zeitalter der ›totalen Maschine‹«, in: Günther Anders aktuell. Themenausgabe des Behemoth. A Journal on Civilization, 11(1), 2018, hg. von Christian Dries; Dies., »The obsolence of politics: Rereading Günther Anders’s critique of cybernetic governence and integral power in the digital age«, in: Thesis Eleven 153(1), 2019, S. 75–93. [4] Günther Anders: »Günther Anders«, in: Mein Judentum, hrsg. v. Hans Jürgen Schultz, Stuttgart/Berlin 1978, S. 58–76, hier: S. 69. [5] Günther Anders: Ketzereien, München 1991, S. 319. [6] Günther Anders: Der Mann auf der Brücke, München 21963, S. 158. [7] Siehe dazu Günther Anders: »Die Frist«, in: ders.: Endzeit und Zeitenende. Gedanken über die atomare Situation, München 1972, S. 170–221. [8] Günther Anders: Die Antiquiertheit des Menschen 1. Über die Seele im Zeitalter der zweiten industriellen Revolution, München 42018, S. 307. [9] Jason Dawsey, »Marxism and technocracy: Günther Anders and the necessity for a critique of technology«, in: Thesis Eleven, 153(1), 2019, S. 39–56. Kooperationspartner Buber-Rosenzweig-Institut für jüdische Geistes- und Kulturgeschichte der Moderne und Gegenwart an der Goethe-Universität Frankfurt Günther-Anders-Forschungsstelle der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg Internationale Günther-Anders-Gesellschaft Institut für Sozialforschung Frankfurt am Main Organisationsteam Prof. Dr. Christian Wiese Prof. Dr. Stephan Lessenich Dr. Christian Dries Martin J. Kudla, M.A., M.A. Der Call for Papers findet sich hier.

Das neue Jahr fängt gut an - mit unserer großen Anders-Tagung im Februar in Frankfurt (in Kooperation mit @igag.bsky.social, @ifsfrankfurt.bsky.social und @buber-rosenzweig.bsky.social). Hier das (wie ich finde: exzellente) Programm

👇

www.ifs.uni-frankfurt.de/eventleser/k...

30.12.2025 12:03 — 👍 13 🔁 6 💬 0 📌 1

Das finden wir auch!

29.12.2025 18:12 — 👍 1 🔁 0 💬 0 📌 0

Anders-Preisträgerin 2026: Dagmar Herzog — Günther Anders Gesellschaft In ihrer abschließenden Sitzung am 19. Dezember 2025 hat die Jury des Günther Anders-Preises für kritisches Denken unter Vorsitz von Dr. Christian Dries den Anders-Preis 2026 einstimmig der Historiker...

Mit großer Freude darf ich im Namen der Jury des Günther Anders-Preises für kritisches Denken die neue Anders-Preisträgerin 2026 bekanntgeben:
Herzlichen Glückwunsch, liebe Dagmar Herzog, auch auf diesem Weg! 👏

www.guenther-anders-gesellschaft.org/aktuelles/an...

29.12.2025 17:43 — 👍 37 🔁 10 💬 3 📌 0

NOESIS Die Verbiederung der Intellektuellen Christian Bermes über die Verbiederung der Intellektuellen, dem Gang aufs Ganze und warum Philosophie zur Sache kommen muss.

Bedenkenswert: @christianbermes.bsky.social über die »Verbiederung der Intellektuellen«, d.h. ihren Niedergang in Zeiten sophistischer Diskursbewirtschafter. Dass die akademische Philosophie die Lücke füllen könnte, sehe ich (leider) nicht - die Diagnose teile ich. 👇

www.nomos.de/noesis-die-v...

28.12.2025 18:23 — 👍 1 🔁 1 💬 0 📌 0

Günther Anders Nachlass — Günther Anders Gesellschaft

Perhaps you will find the complete »Hymnus« in the archive (see www.guenther-anders-gesellschaft.org/nachlass or www.onb.ac.at/sammlungen/l...).

28.12.2025 12:29 — 👍 0 🔁 0 💬 1 📌 0

Anders, Günther | Die molussische Katakombe Roman. 2012. 978-3-406-60024-1. Der Roman Die molussische Katakombe bildet den Höhepunkt des erzählerischen Werkes von Günther Ander…

This is a reference to Anders’ anti-fascist novel »Die molussische Katakombe« (www.chbeck.de/anders-molus...), written in the late 1920s and first published 1992. None of the ›Molussian‹ sources exist - as in other cases where Anders invented or altered them (see our afterword on Anders’ method).

28.12.2025 12:26 — 👍 0 🔁 0 💬 1 📌 0

This just arrived, written in 1956 and just translated. With it came these lines, pertinent to the age of AI (attributed to "To the Cogs," Molussian Industrial Hymns):
Each day out of machines arise
ever more beautiful machines.
Only we remain malformed,
only we're born obsolete.

26.12.2025 19:23 — 👍 79 🔁 22 💬 4 📌 3

Thank you very much. 🙏 Günther Anders would have been delighted to have such passionate readers!

25.12.2025 22:05 — 👍 1 🔁 0 💬 0 📌 0

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