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O trabalho do Fineas é impecável

Estou gostando mais do Threads que da 🦋

Souza, J. (2017). A Elite do Atraso.
Nascimento, A. (1980). O Genocídio do Negro Brasileiro.

REFERENCIEI:

Fanon, F. (1961). Os condenados da terra.
Davis, A. (1981). Women, Race, & Class.
Gonzalez, L. (1988). Racismo e Sexismo na Cultura Brasileira.
Gilroy, P. (1993). The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness.

Não estamos diante de justiça, mas de uma distorção. Quem deveria ser julgado é julgado, mas o que vemos aqui é o julgamento alargado para todos que compartilham da mesma cor de pele. Isso é a erva daninha do preconceito se espalhando. Devemos podar essa planta antes que cresça mais.

Fanon já avisava: essa vigilância constante é uma forma de controle social. A prisão de Diddy é o evento que trouxe os ratos para a superfície, mas o que estamos realmente presenciando é uma operação de controle sobre corpos que a eles incomodam.

Ao nos depararmos com isso, precisamos fazer uma pergunta urgente: por que damos tanto poder a essas vozes que nunca tiveram o direito de julgar? Estamos vendo um tribunal digital que se acha autorizado a condenar pessoas apenas pela cor da pele ou pela proximidade?

Estamos vendo a perpetuação de um ciclo de controle e invalidação. Não é apenas Diddy quem está sendo investigado — é toda uma comunidade negra. Os ratos do bueiro surgem, prontos para dilacerar o legado de qualquer artista negro que tenha cruzado seu caminho.

Artistas brancos enfrentam crises similares e, mesmo assim, passam com menos vigilância. Como aponta Lélia Gonzalez, essa é uma lógica que sempre esteve presente: o corpo negro é culpado em massa. E essa culpa não vem da lei, mas do preconceito social que permeia as redes.

Quando pessoas comuns das redes sociais assumem o papel de juízes, a erva daninha do racismo se espalha com mais força. Elas se aproveitam de uma crise, como a prisão de P. Diddy, para alargar seu julgamento para todos que se aproximaram dele. Conhecermos o nome desta operação direcionada.

Ao lançar dúvidas sobre a legitimidade de artistas como Usher e Beyoncé, o que está acontecendo é o reavivamento de uma lógica colonial, onde o sucesso de corpos negros não pode ser aceito sem que haja um questionamento profundo, como se sempre houvesse algo por trás.

Não estamos vendo justiça; estamos assistindo a um espetáculo em que certos corpos são transformados em culpados pelo simples fato de estarem conectados por qualquer laço, até mesmo o de uma foto. Como no caso de Diddy, a punição já está acontecendo, mesmo sem julgamento.

Mas é preciso olhar mais fundo: por que só quando o sucesso vem de corpos negros a erva daninha da desconfiança cresce tão rápido? Como Gilroy mostrou, o Atlântico Negro é marcado por essa vigilância eterna. Artistas brancos cometem erros, mas não são arrastados da mesma forma.

Os ratos saem do bueiro quando alguém negro ganha destaque. Não importa se é Mary J. Blige, Usher ou Naomi Campbell. O simples fato de terem existido ao lado de Diddy já é suficiente para o tribunal das redes exigir explicações e assumir um controle que nunca lhes pertenceu.

A lógica que estamos vendo nas redes sociais é velha. O julgamento de corpos negros, como apontado por Angela Davis, nunca é individual, mas coletivo. Se um é condenado, todos são. É um ciclo que perpetua a ideia de que artistas negros carregam culpa apenas por existirem.

A erva daninha dessa vigilância tem raízes profundas. Como Fanon já apontava, corpos negros são sempre vistos como alvos fáceis, prontos para serem controlados e punidos. A prisão de P. Diddy, em vez de ser um evento isolado, é usada para arrastar outros junto, sem distinção.

Esses ratos que saem do bueiro se sentem à vontade para julgar. Estão criando um tribunal digital, colocando artistas negros sob vigilância constante, como se qualquer aproximação deles ao P. Diddy justificasse vigilância, desconfiança e, obviamente, sem provas.

Agora, artistas como Ne-yo, 50cent, Rihanna, Mary J. Blige, Beyoncé, Naomi Campbell etc, por simples associação a Diddy, estão sendo colocados na mira. A sociedade, como uma erva daninha, estende suas raízes para tentar deslegitimar não só uma pessoa, mas toda uma comunidade de sucesso.

CASO P DIDDY: ratos soltos

A prisão de P. Diddy, com acusações graves, abriu não apenas um processo judicial, mas um bueiro. Dele, ratos saíram para dilacerar figuras negras ligadas a ele, mesmo que de forma remota. Não é sobre ele, é sobre os corpos negros que sempre são puxados para essa lama.

rezar toda manha por 44 dias

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sabemos o nome desse [desvio de] comportamento

Off da adm: Confesso que estou assustada com a quantidade de pessoas me perguntando sobre o suposto envolvimento de Beyoncé e Jay-Z com o rapper P. Diddy, que está sendo acusado de crimes graves como tráfico sexual e sequestro. Isso está tomando uma proporção surreal!

tô entendendo é nada dessa nova rede

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RIP X

pesado

Em suma, o fascínio por fofocas é uma manifestação de nosso desejo de conexão e compreensão em um universo complexo e caótico. É um chamado à interação social, essencial para nossa saúde mental.

Investigando teorias sobre artistas que admiramos, nos tornamos parte de uma comunidade que debate o que significa ser humano em um mundo cheio de incertezas. Nosso interesse por fofocas vai além do entretenimento; é um reflexo de nossas aspirações e medos.

Na era das redes sociais, essas discussões se amplificam, criando uma cultura onde o escândalo é um evento coletivo. Fofocas nos conectam, ao compartilharmos histórias sobre a prisão de P Diddy e suas repercussões, participamos de uma conversa maior sobre ética e poder na música.