Luis Bond ∴

o coagulado puede entonces volver a disolverse en el inconsciente, pero en una forma mejor adaptada a la personalidad del paciente en su conjunto en ese momento de su vida"- Dyane Sherwood, “Transformación de la Psique: La simbología alquímica del Splendor Solis” 🧵4/4

y también son afectados inconscientemente; esto ocurre de manera reiterada. Si el tratamiento tiene éxito, el problema se resolverá, abriendo el camino para nuevos desarrollos. Tal como sugiere la palabra “resuelto”, la nueva actitud 🧵3/4

Este proceso se parece mucho a las repeticiones que ocurren en el análisis, donde una actitud o complejo inconsciente se manifiesta en la conducta y en material simbólico como los sueños. Tanto el paciente como el analista reflexionan sobre el acontecimiento 🧵2/4

"Un proceso que era central para la alquimia: solve et coagula, disolver y coagular. Esta instrucción se encuentra en un antiguo manuscrito de María la Profetisa. Los alquimistas repetían el solve et coagula muchas veces con el fin de purificar lo coagulado. 🧵1/4

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Los alquimistas creían que las relaciones matemáticas basadas en proporciones musicales podían aplicarse a las relaciones entre los elementos y los planetas,sirviendo así de guía para las proporciones de los ingredientes en sus preparados" - Dyane Sherwood🧵3/3

descubrieron que, en un instrumento de cuerda, existe una relación proporcional entre la longitud de la cuerda y el tono producido. Infirieron que los movimientos de los planetas producían sonidos, y más tarde Platón describió una "música" o "armonía de las esferas".🧵2/3

"La música era importante para los alquimistas, tanto en la teoría como en la práctica. Las teorías musicales emplean las matemáticas y el simbolismo numérico, señalando así hacia un orden subyacente e invisible en el universo. En la antigua Grecia, los pitagóricos 🧵1/3

en una relación con el inconsciente y con el mundo natural. Se convierten en guías internos si se les valora” - Dyane Sherwood, “Transformación de la Psique: La simbología alquímica del Splendor Solis” 🧵3/3

Pero los animales en los sueños también pueden representar aspectos positivos de nuestra naturaleza que han sido heridos o reprimidos. Tanto en sus aspectos positivos como negativos, las figuras animales en los sueños pueden iniciar al soñador 🧵2/3

“Los animales en los sueños a menudo representan aspectos negativos o destructivos del instinto humano (por ejemplo, un mono codicioso e impulsivo) o pueden evocar reacciones emocionales en el soñador (por ejemplo, el miedo a ser atacado). 🧵1/3

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la alquimia se ocupa de la misteriosa capacidad humana de renovación y cambio, y de los símbolos que nuestras psiques utilizan para comunicarnos esa experiencia” - Dyane Sherwood, “Transformación de la Psique: La simbología alquímica del Splendor Solis” 🧵4/4

naturaleza para animarse, renovarse y multiplicarse a sí misma; que estudiaban las cualidades misteriosas y milagrosas de la fuerza vital. Esto puede entenderse de un modo muy literal y moderno como un problema de biología. Sin embargo, desde un punto de vista psicológico, 🧵3/4

el crecimiento y cultivo de las plantas, y el desmembramiento, la descomposición y la muerte. Los alquimistas preguntan: “¿Cómo es posible acelerar procesos que en la naturaleza suceden sólo muy lentamente?” Podríamos decir que intentaron dominar la capacidad de la 🧵2/4

“Las metáforas perdurables utilizadas en la alquimia tienen que ver con la creación y la destrucción: el caos inicial y la falta de diferenciación, la concepción, el vientre o matriz, los embriones, la gestación, la leche, el matrimonio como unión de opuestos, 🧵1/4

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La rubedo se referiría entonces a la nueva vida que aparece espontáneamente después de que la libido se libera del complejo” - Dyane Sherwood, “Transformación de la Psique: La simbología alquímica del Splendor Solis” 🧵4/4

Después de “un largo proceso de desarrollo y toma de conciencia interior”, la proyección se retira y “…una especie de paz se establece —uno se aquieta y puede mirar la cosa desde un ángulo objetivo… lo cual corresponde a la albedo.” 🧵3/4

Von Franz ha aplicado el simbolismo de la nigredo y la albedo al proceso psicológico de elaborar un complejo: la nigredo representa la perturbación, generalmente proyectada hacia afuera sobre una persona o personas. 🧵2/4

“Esta secuencia de colores —nigredo, albedo, citrinitas, rubedo; negro, blanco, amarillo, rojo— desempeñó un papel importante en el simbolismo alquímico desde los griegos y los árabes, y se encuentra a lo largo del Splendor Solis. 🧵1/4

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Por ejemplo, alguien con un complejo de inferioridad (una sensación manifiesta de inferioridad) podría esperarse que tenga inconscientemente una actitud de superioridad” - Dyane Sherwood, “Transformación de la Psique: La simbología alquímica del Splendor Solis” 🧵4/4

Esta teoría no resultó útil para explicar las propiedades observables de los metales, pero puede recordarnos la teoría de los complejos de Jung: la actitud que se manifiesta externamente constela su opuesto en el inconsciente. 🧵3/4

Sin embargo, Geber sostenía que los metales poseían dos naturalezas internas y dos naturalezas externas, las cuales eran opuestas entre sí. Según este esquema, el oro es caliente y húmedo externamente, pero frío y seco internamente. 🧵2/4

“Geber amplió la teoría de Aristóteles sobre los cuatro elementos y las cualidades. Postuló que la unión de dos naturalezas con sustancia producía los cuatro elementos básicos, tal como en la teoría aristotélica. 🧵1/4