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à l'ombre de la race
article Le Monde des Livres
Dans le Monde des Livres du jour j'ai eu la place de parler longuement du livre @clementfabre.bsky.social chez @cnrseditions.bsky.social sur les expériences occidentales de la Chine au XIXe siècle : un travail subtil et original qui renouvelle l'histoire des corps, des empires et des savoirs.
13.11.2025 15:15 — 👍 28 🔁 5 💬 2 📌 1
Extrait du CR publié dans Terrestres : « Pourtant, cette logique administrative peine à convaincre l’ensemble de la population, comme en témoigne le comportement même de certains membres de la police municipale. En effet, la persistance du stigmate social associé aux tueries de chiens pèse dans les négociations entre voisinage, municipalité et patrouilles. Les administrateurs débattent sur l’intérêt d’engager des tueurs de chiens qui se dédient entièrement au massacre pour contourner la répugnance qu’éprouvent les policiers à tuer des chiens ou celle qu’éprouvent les citadins envers une police canicide. Tout cela met en relief le malaise que suscite la caractéristique distinctive des décanisations mexicaines : un mélange des genres entre corps municipal et besogne canicide. En somme, les résistances et les contestations des tueries de chiens dessinent comme une économie morale où les arguments utilitaires de l’administration n’ont pas raison de la socialisation des chiens au sein d’un voisinage. »
On peut y lire notamment que : « En somme, les résistances et les contestations des tueries de chiens dessinent comme une économie morale où les arguments utilitaires de l’administration n’ont pas raison de la socialisation des chiens au sein d’un voisinage. »
11.11.2025 11:15 — 👍 3 🔁 0 💬 0 📌 0
Le CR le plus érudit et fouillé sur ce livre est celui qu’a publié Jerónimo Bermúdez dans @terrestres.bsky.social www.terrestres.org/2024/05/04/h...
11.11.2025 11:15 — 👍 3 🔁 0 💬 1 📌 0
Extrait du livre d’A. Exbalin : « Finalement la Grande Tuerie éclaire les transformations des systèmes policiers dans une capitale des Indes. Les reformes policières et militaires des années 1765-1790 ont transformé en profondeur le paysage de l’ordre : nouveaux quadrillages du territoire, nouveaux corps d’auxiliaires de police et de justice, militarisation, intensification des patrouilles, dureté de la répression du vagabondage. Les campagnes d’extermination canine n’auraient pu être mises en œuvre sans l’appui d’une main forte - la centaine de serenos - capable de faire appliquer les règlements. Le terme « colonial » dans sa dimension colonialiste de domination, n’a ici guère de sens pour qualifier la nature de l’action policière. Les politiques (…) »
Extrait du livre d’A. Exbalin : « répressives a l’œuvre à Madrid après l’émeute contre Esquilache ne furent pas moins violentes qu’à Mexico et les tueries de chiens sont loin d’êtres spécifiquement mexicaines. L’interprétation qui verrait dans les canicules Mexicains la percée d’une police royale dans les Indes ne tient pas car les autorités municipales de Mexico cherchaient déjà, dans les années 1760, à décaniser. Par ailleurs, les dispositifs de contention testés ici n’étaient pas la simple transposition de ce qui se pratiquait déjà dans la métropole. La capitale de la vice-royauté de la Nouvelle-Espagne a inventé, expérimenté et mis en œuvre des institutions et des pratiques coercitives originales. Le tribunal de l’Acordada, sans équivalent, et le système d’éclairage par réverbères, moins madrilène qu’occidental, témoignaient d’un système policier proprement original, mexicain, dont les chiens furent les victimes. »
Voici ce qu’écrit A. Exbalin dans son ouvrage : « Le terme « colonial » dans sa dimension colonialiste de domination, n’a ici guère de sens pour qualifier la nature de l’action policière. »
11.11.2025 11:15 — 👍 1 🔁 0 💬 1 📌 0
Extrait du CR publié dans la RHMC : « Arrêtons-nous sur le sous-titre du livre, qui vaut comme thèse générale : Mexico est « en Occident ». L’auteur pose ainsi, sans la formuler explicitement, la question du rapport entre Amérique et Occident à la fin de l’époque moderne. Ces massacres, autrement dit, ont-ils aussi une dimension coloniale, créole ou amérindienne ? L’interprétation générale renferme une légère tension entre, d’un côté, une vision niant tout facteur proprement « américain » dans l’avènement des massacres ou dans les réactions à ceux-ci et, de l’autre, une approche plus sensible à l’anthropologie culturelle et à la possibilité que des univers mentaux se perpétuent au Mexique sur le temps long. »
Extrait du CR publié dans la RHMC : « A. Exbalin apporte finalement des réponses plus nuancées que ne le suggère le sous-titre. Les dispositifs « policiers », selon lui, ne sont pas simplement une transposition atlantique de ce qui se pratique en métropole, mais une expérimentation proprement mexicaine, ce qui le conduit d’ailleurs, à la suite d’autres historiens de l’Amérique espagnole, à récuser le terme « colonial » (p. 191-192). Il s’interroge en outre sur les réticences des serenos à tuer les chiens, qui pourraient être liées à des considérations eschatologiques, le chien, selon d’anciennes croyances mexica, servant de conducteur des âmes dans le royaume des morts. La tâche des veilleurs de nuit était d’ailleurs rendue compliquée par les résistances du voisinage. »
En effet, dans son CR publié dans la RHMC, G. Havard écrit : « Ces massacres, autrement dit, ont-ils aussi une dimension coloniale, créole ou amérindienne ? (…) ce qui le conduit d’ailleurs, à la suite d’autres historiens de l’Amérique espagnole, à récuser le terme « colonial » (p. 191-192).
11.11.2025 11:15 — 👍 0 🔁 0 💬 1 📌 0
Extrait du CR publié dans les Annales : « Toutefois la réalité coloniale entraîne des métissages des races comme des « schémas domesticatoires » (p. 61). Les chiens qui sont la cible de ces canicides étaient de ce point de vue des êtres abâtardis. L’opposition entre le chien espagnol et le chien autochtone, devenue obsolète, aurait alors connu une mutation, la division se jouant désormais entre deux statuts, le chien domestiqué et le chien errant. À l’image du mouvement muraliste qui fait du chien méprisé par les chroniqueurs de la conquête un symbole de résistance indigène, l’opposition d’une partie des habitants de Mexico aux massacres des chiens errants prend une dimension politique anticoloniale. »
Extrait du CR publié dans les Annales : « (…) quels ont été les acteurs de ces massacres ? Quels chiens ont été visés ? Comment ont-ils été tués ? Quelles ont été les réactions des habitants de Mexico ? Quel sens donner à ces canicides ? Les massacres intervenant à Mexico ainsi que les rapports entre humains et animaux sont interrogés dans une perspective d’histoire coloniale. Partant du mouvement muraliste qui a réinventé et valorisé le chien autochtone sous la forme du xoloitzcuintle, le « chien mexicain sans poil », A. Exbalin revient sur la « guerre des images » mise en place dès les débuts de la colonisation entre le molosse espagnol dévoreur d’Indiens, valorisé par les chroniqueurs espagnols, et le chien autochtone, rarement mentionné et réduit au portrait d’un animal inoffensif, dépourvu des qualités guerrières louées par les auteurs de ces récits. »
L’erreur d’interprétation réside peut-être dans le fait que l’autrice, qui réalise actuellement une thèse sur Frédéric Cuvier, n’est pas américaniste et n’a donc pas connaissance des débats propres à ce champ sur l’emploi du terme « colonial ».
11.11.2025 11:15 — 👍 1 🔁 0 💬 1 📌 0Gros contre-sens de lecture dans ce compte-rendu, où il est écrit que : « Les massacres (…) sont interrogés dans une perspective d’histoire coloniale. » et que « (…) l’opposition d’une partie des habitants de Mexico aux massacres des chiens errants prend une dimension politique anticoloniale. »
11.11.2025 11:15 — 👍 1 🔁 1 💬 1 📌 0
Noël avant l'heure! Sortie de ce bel ouvrage collectif d'une histoire de la mer par le fond que j'ai eu le plaisir de codiriger! @champvallon.bsky.social @leruche.bsky.social
08.11.2025 13:47 — 👍 46 🔁 23 💬 1 📌 2Un nouvel épisode qui intéressera bien plus que les colombianistes ! 🇨🇴✝️ Une aventure dans les méandres de l’enquête de terrain accompagnée de pop et rap évangéliques 🕺💃 En bonus : une rencontre avec un prêtre exorciste 🤯
03.11.2025 08:37 — 👍 4 🔁 2 💬 1 📌 0
Dans le @monde-diplomatique.fr de novembre, Maëlle Mariette et Franck Poupeau analysent le retour de la droite en Bolivie et la diffusion de l’idéologie capitaliste dans la nouvelle classe moyenne indigène
30.10.2025 18:41 — 👍 0 🔁 0 💬 0 📌 0
"Magellan", à mon avis un des meilleurs docus historiques de ces dernières années, est de retour sur @artefr.bsky.social Foncez le (re)voir #dimanchedocu
26.10.2025 07:12 — 👍 109 🔁 33 💬 2 📌 2Lorsque Thibaut Poirot a rédigé ces posts, beaucoup ont cherché à en savoir plus ainsi que l'identité de l'historien concerné. Il s'agit de Pierre Serna, et une publication permet désormais de sourcer les éléments relatifs à sa suspension, ainsi que de lire sa version
laredacpop.org/lhistorien-p...
“Horses come with speed, social status, and occasionally courage. Still, their strides are too long and inconsistent to carry strenuous weight in extreme conditions. For that, empires needed mules.”
www.sciencehistory.org/stories/maga...
Pipal tree (Ficus religiosa) introduced from Trinidad and planted on the Soubdhan family’s property – Boivin, Le Moule, Guadeloupe (2013)
Hanuman and a small mango tree, in Sonia Rajee's home yard – Port-Louis, Mauritius (2016)
The Garden, the Island and the Myth. An ethnography of Indianness in Guadeloupe and of a circulation of plants and knowledges (West Indies, Mascarene Islands)
by Lou Kermarrec 🌱🪴
journals.openedition.org/nuevomundo/1...
La semaine passée, trois de nos invités ont brillamment soutenu leur thèse : toutes nos félicitations à Joaquín Ruiz Zubizaretta, Antoine Duranton et Justine Berthod, devenus respectivement docteurs en anthropologie, histoire et sociologie ! 🎓✨
20.10.2025 17:41 — 👍 4 🔁 2 💬 1 📌 0
Cela fait bientôt un an que Julia Chuñil, femme mapuche de 72 ans, a disparu. Où est Julia ? Les dernières nouvelles, tombées il y a quelques jours à peine, font imaginer le pire.
La suite à lire dans l’article de Mélanie Antin, paru ce jour dans Terrestres ⤵️
www.terrestres.org/2025/10/15/j...
Nouveau compte-rendu à découvrir dans le JSA ! J’y analyse le livre de Verushka Alvizuri sur l’ethnologue Jehan Vellard et sa fille adoptive capturée par ses guides lors d’une expédition au Paraguay en 1932 🤯😱
journals.openedition.org/jsa/25031
Announcement for the W. Turrentine Jackson Award given to SAND RUSH: THE REVIVAL OF THE BEACH IN TWENTIETH-CENTURY LOS ANGELES
I think I can now start calling myself a historian of the American West without feeling like an impostor 😅🥳
13.10.2025 16:52 — 👍 65 🔁 4 💬 18 📌 2
Une exceptionnelle BD sur le mondial de 78 en Argentine.
Un trait majestueux.
Un appareil critique conséquent.
30 000 disparues durant la dictature de la Junte militaire.
Noir Mondial 78 (Otium) est une dense et épatante BD relatant le Mondial de football qui se tint en Argentine en juin-juillet 1978, compétition qui se solda par la victoire de l’Albiceleste face aux Pays-Bas et renforça de facto pour des années la junte militaire menée par Jorge Rafael Videla.
12.10.2025 16:03 — 👍 8 🔁 2 💬 0 📌 0
The Plains and the Pampas: a workshop at Columbia
11.10.2025 14:16 — 👍 3 🔁 1 💬 0 📌 0
Gabrielle Bouleau, Charles-François Mathis, François Jarrige, Emilie-Anne Pepy et Anna Trespeuch Berthelot
Après le café, on enchaîne avec la table-ronde @leruche.bsky.social sur « Une histoire environnementale de la France ? » avec Gabrielle Bouleau, Charles-François Mathis, François Jarrige et Emilie-Anne Pepy 🌳🇫🇷
11.10.2025 14:17 — 👍 1 🔁 0 💬 0 📌 0
Maëlle Pennéguès, Edenz Maurice, Nora Eguienta et Anna Nasser
Après la pause déj, on poursuit avec une table-ronde du GROC intitulée « Que signifie la France pour les populations coloniales ? » avec @historiogirl.bsky.social (Siam), @nora-eguienta.bsky.social (Martinique) et Anna Nasser (Afrique de l’Ouest)
11.10.2025 11:46 — 👍 3 🔁 0 💬 2 📌 1
Cécile Vidal, Benoît Trépied, Catherine König et Emmanuel Szurek
C’est une première pour moi aux @rdvhistoire.bsky.social cette année. On commence la journée avec la table-ronde @ehess.fr et @annales.ehess.fr sur « La France hors de France » avec Cécile Vidal (Louisiane, Caraïbes), Benoît Trépied (Kanaky) et Emmanuel Szurek (Algérie)
11.10.2025 08:28 — 👍 10 🔁 1 💬 1 📌 0
Issue 31.4 of Environment and History is out now! This special issue entitled "Dam Scientists: The limits of scientific knowledge and environmentalism" features 6 research articles, 2 snapshots, and 3 book reviews. Read online here: liverpooluniversitypress.co.uk/toc/whpeh/31... #envhist🗃️
09.10.2025 21:42 — 👍 17 🔁 14 💬 0 📌 1
Affiche du colloque,
Colloque "Usages du passé : Expériences minoritaires en actes dans les Amériques" organisé par @maheo.bsky.social @ihtpcnrs.bsky.social et Dorothée Delacroix, CREDA- @sorbonnenouvelle.bsky.social et IUF; Les 20 & 21 novembre, Paris & Aubervilliers, INFOS
usages-passe.sciencesconf.org
Olivier Dehoorne, Jaime Aragon Falomir et Antonino Vidal Ortega - La nature à vendre
Histoire environnementale de la Caraïbe, du colonialisme au capitalisme touristique
À paraître en janvier aux PU des Antilles
Un épisode de l'émission de P. Boucheron sur Arte, critiqué de façon sévère & précise par un spécialiste du Haut Moyen âge.
Rappelle utilement que les démarches de vulgarisation/médiation de l'histoire par des non-spécialistes sont aussi nécessaires que risquées sans assez de préparation/relecture.
Author holding copy of book
Page with birds on left, text on right
Double page spread with a photo of diorama
Chapter 3 Cursed treasures on left, lion on right
It’s real!!
I just got my first copy of Ghosts Behind Glass and it is beautiful. You all really need to order your copies. You will not regret it. press.uchicago.edu/ucp/books/bo...
Avec Raphaël Morera (@crh.ehess.fr), nous lançons cette année un nouveau séminaire, à l'@ehess.fr, intitulé "Pratiques environnementales des sociétés médiévales et modernes", pensé comme un espace de discussion autour de l'environnement avant l'Anthropocène.
Et en voici le programme ! 1/3
Le post original est apparu dans mon fil, sans doute à la faveur d’un like, car je ne m’étais pas rendu compte qu’il datait de 9 mois 😅
06.10.2025 14:35 — 👍 1 🔁 0 💬 0 📌 0
