Jahoda Bauer Institut

Der Gender Pay Gap klafft bei 45 Prozent, wenn unbezahlte Arbeit mitgerechnet wird. Diese Grafik des Momentum Instituts zeigt den Unterschied der geschlechtsspezifischen Lohnlücke, mit bzw. ohne unbezahlte Arbeit.

Anlässlich des #Weltfrauentag am 8. März haben wir die Ungleichverteilung der unbezahlten Arbeit analysiert: Wird Care Arbeit in den #GenderPayGap miteinberechnet, klafft er bei 45 Prozent. Wie die Sorgearbeit im eigenen Haushalt aufgeteilt ist, macht unser neues Tool sichtbar: der #CareRechner. 1/

Von den vom Bund eingehobenen Steuern ist ein Anteil für die Gemeinden vorgesehen. Das Geld wird jedoch nicht direkt ausbezahlt, sondern über die Länder an die Gemeinden weitergeleitet. Von jedem Euro aus dem Finanzausgleich, der für die Gemeinden vorgesehen ist, bleiben 74 Cent in Form von Umlagen beim Land Oberösterreich. Am Ende kommmen bei den Gemeinden nur 26 Cent an.

Nach Abzug der Umlagen, bleibt den Gemeinden nur ein kleiner Teil der Gemeinde-Ertragsanteile zur Finanzierung der kommunalen #Daseinsvorsorge, inkl. der Kinderbildung. Mehr dazu in den Perspektiven des @jahodabauer.bsky.social: jbi.or.at/gemeindefina...

Fokus Demokratie. Bevölkerungsentwicklung, Migration und die Zukunft politischer Mitbestimmung.

Podiumsdiskussion heute abend, 18.30 Uhr
Central Linz
@tamaraehs.bsky.social

Mit Sandra Andrews-Brandstätter, Maria Berger, Mümtaz Karakurt. Susanne Pollinger moderiert.

Der Faschismus arbeitet übrigens auch damit, dass seine Gegner glauben er ist übermächtig und unbesiegbar.
Glaubt das nicht. Sie sind es nicht.

Wieviel Arbeit braucht der Mensch? Um diese spannende Frage dreht sich unsere nächste Veranstaltung zu Marie Jahoda die am 23. Januar um 19:30 im Cafe Viele Leute am Pfarrplatz 4 in Linz stattfindet. Um Reservierung unter cafe@viele-leute.at wird gebeten!

Fokus Demokratie - Marie Jahoda - Otto Bauer Institut Podiumsdiskussion zu Fokus Demokratie: Bevölkerungsentwicklung, Migration und die Zukunft politischer Mitbestimmung

Wie verändern Strukturwandel, alternde Gesellschaft und Migration unseren Industrie- und Lebensstandort? Welche Auswirkungen hat das auf sozialen Zusammenhalt, Demokratie und politische Teilhabe? Darum geht es bei der Podiumsdiskussion "Fokus Demokratie"! Hier anmelden:
jbi.or.at/termin/fokus...

Gemeindefinanzen in der Zwickmühle - Marie Jahoda - Otto Bauer Institut Die (oberösterreichischen) Gemeindefinanzen sind in der Zwickmühle. Mit der vorhandenen Finanzierung sind ihre Aufgaben kaum zu bewältigen.

Mehr über die finanzielle Zwicklmühle, in der sich Gemeinden, insbesondere in #Oberösterreich befinden und wie wir sie lösen könnten habe ich für das @jahodabauer.bsky.social zusammengeschrieben:

Auf den Salomonen und in Papua-Neuguinea im Pazifik haben die Nagovisi eine Gesellschaftsstruktur, in der Frauen die Erblinie prägen und Land besitzen. Sie übernehmen oft Führungsrollen in ihren Gemeinden und verwalten Familienbesitz.

Die Garifuna, eine ethnische Gruppe in Belize, Honduras, Guatemala und Nicaragua, leben in Gemeinschaften, in denen Frauen die zentrale Rolle im politischen und kulturellen Leben spielen, und der familiäre Besitz über die mütterliche Linie vererbt wird.

Die Bribri, ein indigenes Volk in Costa Rica, besitzen eine matrilineare Struktur, in der nur Frauen Land erben können. Diese Tradition hilft, das Land innerhalb der Gemeinschaft zu halten und die Rolle der Frauen in der Gesellschaft zu stärken.

Die Akan in Ghana und in der Elfenbeinküste sind matrilinear organisiert. Hier werden Vermögen und Titel durch die weibliche Linie vererbt. Frauen haben eine bedeutende Rolle in der Gemeinschaft, obwohl die politische Macht in den Händen von Männern liegt.

Im Nordosten Indiens lebt das indigene Volk der Khasi, eine matrilineare Gemeinschaft, bei der Besitz und Name durch die weibliche Linie vererbt werden. Die jüngste Tochter erbt das Familienvermögen und kümmert sich um die Eltern.

Matriarchale Kulturen legen zumeist Wert auf Gleichheit, Kooperation und Respekt vor der Natur, anstatt auf Hierarchie und Konkurrenz, wie es in patriarchal geprägten Gesellschaften häufig vorkommt.

In solchen Gesellschaften sind Macht und Ressourcen oft in den Händen der Frauen, und Entscheidungen werden gemeinschaftlich getroffen, häufig mit einem besonderen Fokus auf Konsens.

In matriarchalen Gesellschaften nehmen Frauen, besonders Mütter oder weibliche Anführerinnen, zentrale Rollen in sozialen, wirtschaftlichen und politischen Strukturen ein.

Hegemoniale Männlichkeit beschreibt eine Form von Männlichkeit, die in einem bestimmten kulturellen und historischen Rahmen als die dominanteste und die allgemein anerkannte angesehen wird. Die hegemoniale Männlichkeit stellt das Ideal dar, dem sich andere Vorstellungen von Männlichkeit unterordnen.

Sie definiert vier Männlichkeitsformen und zeigt damit auch, dass Männlichkeit kein einheitliches Phänomen ist, sondern in unterschiedlichen Formen existiert, die zueinander in Konkurrenz stehen.

Die australische Soziologin Raewyn Connell prägte mit ihrem Konzept der hegemonialen Männlichkeit eine der zentralen Theorien auf diesem Gebiet.

Die australische Soziologin Raewyn Connell prägte mit ihrem Konzept der hegemonialen Männlichkeit eine der zentralen Theorien auf dem Gebiet der kritischen Männlichkeitsforschung. In dieser wird erforscht, wie Männlichkeit und männliche Identitäten entstehen.

Durch die Förderung solcher Ideale ist toxische Männlichkeit letztendlich nicht nur ein Treiber von Kriegen, sondern sie behindert auch oft die Verarbeitung und Heilung der psychischen Schäden, die der Krieg bei Soldaten und Zivilbevölkerung hinterlässt.

“Frankly, it's tiring to look out at combat formations, or really any formation, and see fat troops.” 

Das führt dazu, dass Ängste und Zweifel unterdrückt werden, um einem Ideal gerecht zu werden, das sich letztlich als zerstörerisch herausstellt – für den Einzelnen und die Gesellschaft insgesamt.

“Warriors want to be challenged. Troops want to be tested.” 

Auch Kriegspropaganda nutzt oft dieses Bild des „starken Kriegers“, um Männer dazu zu motivieren, in den Kampf zu ziehen und Gewalt als Weg zu sehen, Konflikte zu lösen und die eigene Nation oder Ehre zu verteidigen.

“If that means no women qualify for some combat jobs, so be it.” - Pete Hegseth

In einem Kriegskontext verstärken Männlichkeits-Vorstellungen die Ansicht, dass der Kampf eine „natürliche“ Rolle des Mannes ist, während die Diplomatie oder das Verhandeln als „weiblich“ oder schwach abgewertet werden.

“We're training warriors, not defenders.” 

Diese Ideale basieren auf kulturellen Vorstellungen davon, wie „echte“ Männer sein sollten – mutig, unerschütterlich und bereit, für ihre Ehre oder ihr Land zu kämpfen. Gewalt wird dabei oft als Lösungsmittel propagiert, besonders in Konfliktsituationen.

“We need risk takers and aggressive leaders and a culture that supports you.” 

Toxische Männlichkeit und Krieg sind eng miteinander verknüpft, da toxische Männlichkeitsideale oft aggressive, dominante und wettbewerbsorientierte Verhaltensweisen fördern, die in der Kriegsführung als Stärke gelten.

“Good morning and welcome to the War Department because the era of the Department of Defense is over.” - Pete Hegseth, Kriegsminister der USA

Jede Wahl zur „Rettung der Demokratie“ zu stilisieren, reicht nicht. Demokratie muss Ungleichheit bekämpfen – sonst wird sie hohl.

Mehr unverbindliche Beteiligungsangebote lösen die Repräsentationslücke nicht. Ohne echte Rechte bleiben sie Symbolpolitik für die ohnehin Aktiven.