Ariadna se ha colgado

Son los dioses quienes han enseñado a los hombres a contemplarse a sí mismos en el espectáculo, así como los dioses se contemplan a sí mismos en la imaginación de los hombres

Klossowski, EBD

Sincérale cristo

Y lo que pasa es que a la base de ambas perspectivas está la idea monolítica e injustificada de que nuestros actos deben tener una equivalencia concretada en castigo o recompensa.

Ninguna de ellas critica la meritocracia, sino que desea que se refine la cuestión del mérito. Ambas buscan reforzar, mejorar la meritocracia.

¿Donde está el mérito si nacieron en el lugar que otros deben ganarse con esfuerzo?
La segunda tiene un corte conservador: ¿cómo va a haber una verdadera evaluacion de méritos en un sistema que da paguitas por no hacer nada?

La gente se queja de la meritocracia, dicen criticar la meritocracia. Casi siempre adoptan una de dos posturas. Las dos son una mierda
La primera, típica de la izquierda, suele señalar que hay una distribución desigual de riqueza y, por ello, una ventaja clara para aquellos que nacen con privilegios

The paranoiac is the subject of the statement that takes itself to be the subject of enunciation. I fear that there is no explanation that will make the formula any less dismal.

People sometimes criticize us for using complicated words "to be trendy." That's not just malicious, it's stupid.

No es tanto el perverso el que recuerda su gesto para repetirlo, como el gesto mismo el que se acuerda del perverso.

Klossowski, SMP

Los sordomudos tienen la memoria de su código. Por el contrario, el gesto del perverso no pertenece aún a ningún código. En cuanto a su propia perversidad, es su propia memoria.

A los ojos de Sade, el gesto perverso debe tener una significación que se oscurece en el circuito cerrado de un caso de perversión determinada. La gesticulación perversa es un lenguaje de sordomudo.

El pensamiento de Sade se levanta contra el ateísmo racional, el cual considera a Dios como nada. Por tanto, contra un pensamiento que se libera de nada y posee libertad respecto de nada

¿Cómo puede ser que haya en estos desgraciados tan funesto deseo de luz?

Nuestros conceptos y términos más concretos son remotísimas derivaciones de los mitos y las historias antiguas. No hay ni un átomo, en nuestras ideas, que no provenga de ahí, que no sea una mitología transformada, mutilada o cambiada.

Cuando utilizamos las palabras corrientes nos olvidamos de que son fragmentos de historias remotas y eternas, y que construimos nuestra casa con añicos de ls estatuas de los dioses.

Esta idea vuelve más refinada en los fragmentos póstumos, donde Nietzsche escribe sobre lo que llama "el más peligroso malentendido".

En definitiva: Confundir la voluntad individual con la instancia preindividual del poder.

Nuestro campo de apertura, el lugar de la escucha está en realidad por debajo de estas formas y discursos.
Hay un bajo comienzo de todo lo que es alto.

El capítulo del perro de fuego en el zaratustra nos dice: hay que desconfiar de la grandeza de todo aquello que se presente como 'grande'. Tenemos que ser sensibles a verdades que en realidad son inaparentes.