Miguel Martínez

Slavery in Early Modern Philosophy 1500-1765: Essential Readings Abstract. This volume contains thirty-four philosophical texts about slavery that were composed in Europe and America between 1500 and 1765. Jointly, these

I translated a couple of texts from 16th-C. Spanish for this anthology on “Slavery in Early Modern Philosophy 1500-1765,“ edited by my colleague in the Philosophy Department, Julia Jorati. The entire book looks terrific. Take a look: academic.oup.com/book/61633

Quisiera que mi voz fuera tan fuerte
que a veces retumbaran las montañas
y escucharais las mentes social-adormecidas
las palabras de amor de mi garganta

Date prisa que ya está aquí
(es un comando de la guardia civil),
hay tormenta y yo me tiro al mar,
me abandono, no me voy a ahogar
y ahora arriba soy el huracán

Yo soy negro, yo gitano,
yo no soy de este país,
yo nací en una patera
y ya llevamos tiempo aquí

No queremos estar metidos en una caja,
o nos dejáis jugar o sos rompemos la baraja,
o nos dejáis jugar o sos rompemos la baraja.

O todos a la vez, o todos o ninguno

A Robe le escuchamos más que a nuestros padres. Me sigo sabiendo el Deltoya entero. Extremoduro fue la única poesía que se nos concedía.

Margit Frenk (1925-2025). La riada del canto popular A lo largo de los años, la mexicana desplegó toda la potencia de la buena filología para recuperar lo que cantaba el pueblo entre los siglos XV y XVII, desde rondas de amor a cantares de faena

Escribí sobre el legado de Margit Frenk (1925-2025), filóloga inmensa y maestra de maestros. Conocía como nadie la cultura oral y popular de la España moderna y fue modelo de una filología viva, útil y comprometida

Gracias a @sebasfaber.bsky.social y @ctxt.es por el interés
ctxt.es/es/20251201/...

un archivo al que hay que volver con nuevas preguntas, pero que no se puede ignorar. No todo son lenguajes nuevos, que en parte nos alienan. Gracias por el texto, Miguel, y por romper las inercias y los silencios que dejaban un trabajo tan importante en el olvido.

"En nuestro siempre cambiante ecosistema mediático, obras como la de Margit nos recuerdan que el saber incorporado y compartido, integrado de forma orgánica en espacios sociales dinámicos, a menudo de forma conflictiva, resulta más útil a la colectividad y más perdurable en la memoria."

Y gracias a @danielagtzf.bsky.social, @alexalonsonogueira.bsky.social y @perurealfonso.bsky.social por echar una mano con el texto o sus ideas

Margit Frenk (1925-2025). La riada del canto popular A lo largo de los años, la mexicana desplegó toda la potencia de la buena filología para recuperar lo que cantaba el pueblo entre los siglos XV y XVII, desde rondas de amor a cantares de faena

Escribí sobre el legado de Margit Frenk (1925-2025), filóloga inmensa y maestra de maestros. Conocía como nadie la cultura oral y popular de la España moderna y fue modelo de una filología viva, útil y comprometida

Gracias a @sebasfaber.bsky.social y @ctxt.es por el interés
ctxt.es/es/20251201/...

Dato friki: su edición de Cátedra de Lírica española de tipo popular es un bestseller del mundo filológico medieval.

(¡No sabía que seguía viva!)

Margit Frenk (1925-2025). La riada del canto popular A lo largo de los años, la mexicana desplegó toda la potencia de la buena filología para recuperar lo que cantaba el pueblo entre los siglos XV y XVII, desde rondas de amor a cantares de faena

«Y nos quedan las decenas de miles de versos humildes que le arrebató al olvido y a la arrogancia de la posteridad, aquella “riada de pueblo que canta”, como dijo Pasolini en un bello poema, “aquel pasado que es nuestro privilegio”».

@fusonegro.bsky.social ✍️ sobre Margit Frenk.

Margit Frenk (1925-2025). La riada del canto popular A lo largo de los años, la mexicana desplegó toda la potencia de la buena filología para recuperar lo que cantaba el pueblo entre los siglos XV y XVII, desde rondas de amor a cantares de faena

En @ctxt.es, @fusonegro.bsky.social recuerda a Margit Frenk:

"algunas de las 1as canciones populares españolas q aprendió de niña, y a cuyo estudio dedicaría toda una vida, las oyó de boca de brigadistas alemanes q habían luchado por la República y q se exiliaron en México"

ctxt.es/es/20251201/...

HISTÓRICO: 55.000 manifestantes en defensa de la Universidad, tras una huelga de 2 días que ha parado las 6 universidades públicas madrileñas

Saliendo a las 18:00, a las 19:15 la cabecera de la manifestación por la Pública ha entrado en Sol, y sigue entrando aún gente en Atocha

#Huelga2627N

Cuando me postulé a los programas doctorales en Estados Unidos lo hice con un ensayo sobre lírica popular al que le tenía poquísima fe. Por ese entonces yo era achichincle en la Academia Mexicana de la Lengua y conocí a Margit.

Valladolid 1998 :)

Que la muerte de Margit haya pasado inadvertida en España (donde nunca pasó inadvertida) es triste. O a lo mejor no me he enterao, que puede ser. Pero que su figura y su obra nos resulten indiferentes en, digamos, la esfera pública de izquierdas es síntoma de una brutal descapitalización cultural

Y bueno, Margit hizo muchas más cosas, como jugársela en el 68, fundar la Revista de Literatura Mexicana, defender el buen hacer frente a académicos pendejos, formar docenas de investigadores o enseñar el Quijote hasta casi el día de su muerte. Hay gente que tomó la misma clase con ella 10-12 veces

También la alta literatura escrita vivía oral y colectivamente. Interesante para pensar en nuestra siempre cambiante ecología mediática. El saber incorporado, compartido, integrado orgánica o conflictivamente en espacios sociales vitales siempre es más duro

En este libro precioso Margit demuestra la ubicuidad de la lectura en voz alta en el Siglo de Oro. Si a un especialista le cuesta Calderón mientras que un trabajador analfabeto del XVII no perdía comba en un corral ruidoso es porque la literatura en voz alta había socializado determinadas destrezas

Y luego está esto, los tomos del Cancionero folklórico de México que ella dirigió. La misma voluntad de documentación pero con las coplas vivas, escuchadas a madres, abuelas, soneros o agrupaciones folklóricas locales. Consta que estos tomos han nutrido de infinidad de letras a músicos activos

En la tradición lírica que le interesaba las mujeres querían cosas, o no las querían, las decían, o las callaban, o las gritaban, bebían, se reían y hacían mucho más lo que les daba la gana que en cualquier otra forma de sociabilidad, literaria o no

Sobre la intersección entre clase y género (ella no lo habría dicho así) hay buenos estudios aquí. No lo diría así, pero sí defendió siempre, contra escépticos, la autoría, la legitimidad y la fuerza de estas canciones de mujeres, constitutivas de una subjetividad afirmativa

Un impulso similar gobernaba esta otra obra fundamental. Margit no descubrió las jarchas pero fue de las primeras en escribir sobre ellas. Su tesis sería consistente con el resto de su trayectoria: el origen de la lírica románica no está en los trovadores sino en el canto popular de mujeres amantes

Margit visibilizó y ordenó toda una sensibilidad poética, al tiempo que mostró su centralidad en el mundo moral de las clases populares y su capacidad para permear todo tipo de prácticas estéticas, desde el teatro comercial a la música culta.

Este fue el primer libro que leí en la carrera 🥹

El trabajo positivo para reconstruir el repertorio con cancioneros, refraneros, etc. es descomunal, impresionante. Pero lo que importa es la pregunta de investigación: qué poesía hacía y cantaba la gente común? De dónde salen todos esos cantares que incluye Lope de Vega en sus comedias?

En esta obra magna, desplegó toda la potencia de la buena filología para recuperar lo que cantaba el pueblo en los siglos XV-XVII, desde cantos de amor a canciones de trabajo. Casi 3000 canciones populares antes prácticamente invisibles. Toda una tradición lírica

El viernes pasado falleció a sus 100 años Margit Frenk, maestra absoluta de literatura del Siglo de Oro y de cultura popular. No sé por dónde empezar, pero quiero hablar de ella. Pocas obras de investigación humanística tienen la trascendencia de su legado

A ver si me dan chance y dejo algo por aquí