Anotações Filosóficas

Depois de mais ou menos 6 meses de leitura terminamos o ETHICA - Ordine Geometrico Demonstrata.

"todo o que é notável é tão difícil quanto raro [omnia praeclara tam difficilia quam rara sunt]."

ÉTICA - Demonstrada em Ordem Geométrica

Parte V. Da POTÊNCIA do Intelecto, ou da LIBERDADE Humana - Proposição XLII.

[ETHICA - Ordine Geometrico Demonstrata

Pars Quinta. De POTENTIA Intellectus seu de LIBERTATE Humana - Propositio XLII.]

"Com efeito, se a salvação estivesse à mão e pudesse ser encontrada sem grande labor, como poderia ocorrer que seja negligenciada por quase todos? Mas todo o que é notável é tão difícil quanto raro [lSed omnia praeclara tam difficilia quam rara sunt].”

– Spinoza

"dificilmente tem o ânimo comovido; mas, cônscio de si, de Deus e das coisas por alguma necessidade eterna nunca deixa de ser, e sempre possui o verdadeiro contentamento do ânimo. Se agora parece árduo o caminho que eu mostrei conduzir a isso, contudo ele pode ser descoberto..."

"e de nunca possuir o verdadeiro contentamento do ânimo [vera animi acquiescentia], vive quase inconsciente de si, de Deus e das coisas; e logo que deixa de padecer, simultaneamente deixa também de ser. Por outro lado, o sábio, enquanto considerado como tal,.."

"de mentis libertate]. Donde fica claro o quão o sábio prepondera e é mais potente que o ignorante [quantum sapiens polleat potiorque sit ignaro], que é movido só pela lascívia. Com efeito, o ignorante, além de ser agitado pelas causas externas de muitas maneiras,.."

"quia libidines coercemus, sed contra quia eadem gaudemus, ideo libidines coercere possumus].

Escólio:

Com isso, concluí tudo o que eu queria mostrar quanto à potência da Mente sobre os afetos e quanto à liberdade da Mente [quae de mentis in affectus potentia quaeque..."

– Spinoza

“XLII. A felicidade não é o prêmio da virtude, mas a própria virtude; e não gozamos dela porque coibimos a lascívia, mas, ao contrário, é porque gozamos dela que podemos coibir a lascívia [Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus; nec eadem gaudemus,.."

"A felicidade não é o prêmio da virtude, mas a própria virtude; e não gozamos dela porque coibimos a lascívia, mas, ao contrário, é porque gozamos dela que podemos coibir a lascívia."

"Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus; nec eadem gaudemus, quia libidines coercemus, sed contra quia eadem gaudemus, ideo libidines coercere possumus."

ÉTICA - Demonstrada em Ordem Geométrica

Parte V. Da POTÊNCIA do Intelecto, ou da LIBERDADE Humana - Proposição XLI - Escólio.

[ETHICA - Ordine Geometrico Demonstrata

Pars Quinta. De POTENTIA Intellectus seu de LIBERTATE Humana - Propositio XLI - Scholium.]

"o corpo com bons alimentos, preferencia antes se saciar de venenos e coisas letais; ou, por ver que a mente não é eterna ou imortal, prever esse ser demente e viver sem razão - coisas que são tão absurdas que mal merecem ser levadas em conta.”

– Spinoza

"eles se voltariam ao seu engenho e quereriam moderar tudo pela lascívia e obedecer antes a fortuna do que a si mesmos [et fortunae potius quam sibi parere vellent]. O que a mim não parece menos absurdo do que se alguém, por não crer que possa nutrir eternamente..."

"a viver segundo a prescrição da lei divina. E se esta esperança e este medo não inerissem aos homens, mas, ao contrário, eles cressem que as mentes perecem com o corpo, não restando aos miseráveis, exauridos pelo fardo da piedade, uma vida no além [vivere longius],.."

"de sua servidão, a saber, da piedade e da religião. E não só por esta esperança, mas também e principalmente pelo medo de serem punidos com terríveis suplícios após a morte, é que eles são induzidos, tanto quanto suporta sua fragilidade e seu ânimo impotente,.."

"tem que viver pela prescrição da lei divina. Creem, portanto, que a piedade, a religião e, absolutamente, tudo o que se refere à fortaleza do ânimo [omnia, quae ad animi fortitudinem referuntur] são um ônus de que eles esperam livrar-se após a morte, recebendo a recompensa..."

– Spinoza

“[Communis vulgi persuasio alia videtur esse] O vulgar parece estar comumente persuadido de outra coisa. Pois a maioria parece crer que é livre enquanto lhe é permitido obedecer à lascívia [quatenus libidini parere licet], e que cede seu direito enquanto..."

"Pois a maioria parece crer que é livre enquanto lhe é permitido obedecer à lascívia, e que cede seu direito enquanto tem que viver pela prescrição da lei divina."

“Nam plerique videntur credere se eatenus liberos esse, quatenus libidini parere licet, et eatenus de suo jure cedere, quatenus ex legis divinae praescripto vivere tenentur.”

[N - Def. VI - p.2. Por realidade e perfeição entendo o mesmo (VI. Per realitatem et perfectionem idem intelligo).]

Parte V. Da POTÊNCIA do Intelecto, ou da LIBERDADE Humana - Proposição XL.

[ETHICA - Ordine Geometrico Demonstrata

Pars Quinta. De POTENTIA Intellectus seu de LIBERTATE Humana - Propositio XL.]

"outro modo de pensar eterno, e este por outro, e assim ao infinito, de maneira que todos simultaneamente constituem o intelecto eterno e infinito de Deus.”

– Spinoza

ÉTICA - Demonstrada em Ordem Geométrica

"Estas são as coisas que havia proposto mostrar sobre a Mente enquanto considerada sem relação com a existência do corpo; pelo que fica claro que nossa Mente, enquanto entende, é um modo de pensar eterno [aeternus cogitandi modus], o qual é determinado por..."

"est intellectus], somente pelo qual somos ditos agir; mas a que mostraremos perecer é a própria imaginação, somente pela qual somos ditos padecer; e assim, aquela, qualquer que seja a sua grandeza, é mais perfeita do que esta última.

Escólio:..."

"ao contrário, que tanto mais perfeita é uma coisa quanto mais age.

Corolário:

Disso segue que a parte da Mente que permanece, qualquer que seja sua grandeza, é mais perfeita do que a outra. Pois a parte eterna da Mente é o intelecto [Nam pars mentis aeterna..."

"Demonstração:

Quanto mais cada coisa é perfeita, tanto mas tem realidade [plus habet realitatis] (pela Definição 6 da Parte 2) [N], e consequentemente tanto mais age e menos padece; demonstração que seguramente procede da mesma maneira na ordem inversa, donde segue,.."

– Spinoza

“XL. Quanto mais cada coisa tem mais perfeição, tanto mais age e menos padece, e, ao contrário, quanto mais age, tanto mas é perfeita [Quo unaquaeque res plus perfectionis habet, eo magis agit et minus patitur, et contra, quo magis agit, eo perfectior est]..."

Quo unaquaeque res perfectior est, eo plus habet realitatis et consequenter eo magis agit et minus patitur.

"Quanto mais cada coisa é perfeita, tanto mas tem realidade, e consequentemente tanto mais age e menos padece."

Parte V. Da POTÊNCIA do Intelecto, ou da LIBERDADE Humana - Proposição XXXIV.

[ETHICA - Ordine Geometrico Demonstrata

Pars Quinta. De POTENTIA Intellectus seu de LIBERTATE Humana - Propositio XXXIV.]

"ou à memória, que eles crêem permanecer após a morte [post mortem remanere credunt].”

– Spinoza

ÉTICA - Demonstrada em Ordem Geométrica