Luce

很久没看纸质书了，遛弯儿顺便去了图书馆，又碰巧看对眼借了一本。
虽然还只看了其中几篇已经被安利到很多好东西：京都国际漫画博物馆、《未来からの遺言》
原来就在最近漫画也有被禁的…
我就觉得日本的开放度在OEDC里应该不算高。

看朋友圈别人推荐的，就赶紧借来拜读。里面讲宋代以来中国都没有变过，日本不能学成这样。
刚好金瓶梅读完过来一段了，可以拿文学评论书对照着看一下。金瓶梅里确实是“无聊的人生，黑暗的社会”

前一段看重制版的乱马1/2觉得还是很昭和没意思
然后如今找来司马辽太郎的《坂本龙马》，原来乱马就是个二创的二创…
小孩子都吃些别人嚼过的馒头长大的（元初中班主任语）

“但是為了基督，我從前以為有價值的，現在認為毫無價值。 不但如此，我看萬事都毫無價值，因為認識我主基督耶穌是最寶貴的。我為祂失去了一切，我把失去的一切視為糞土，好得到基督， 弟兄姊妹，我並非以為自己已經得到了，我只專注一件事，就是忘記背後，努力向前， 直奔目標，要贏得上帝藉著基督耶穌從天上呼召我去得的獎賞。”
‭‭腓立比書‬ ‭3‬:‭7‬-‭8‬, ‭13‬-‭14‬ ‭CCB‬‬

“你們作奴僕的，要戰戰兢兢、誠誠實實、懷著敬畏的心服從你們世上的主人，就像服從基督一樣。 要甘心樂意地工作，像是在事奉主，不是在服侍人。 因此，你們要用上帝所賜的全副軍裝裝備自己，好在邪惡的時代抵擋仇敵，到爭戰結束後仍然昂首挺立。 務要站穩，用真理當作帶子束腰，以公義當作護心鏡遮胸， 把和平的福音當鞋穿在腳上準備行動。 此外，還要拿起信心的盾牌，好滅盡惡者一切的火箭。 要戴上救恩的頭盔，緊握聖靈的寶劍——上帝的話。 要靠著聖靈隨時多方禱告和祈求，警醒不怠地為眾聖徒禱告。”
‭‭以弗所書‬ ‭6‬:‭5‬, ‭7‬, ‭13‬-‭18‬ ‭CCB‬‬

“我們得救的人有這個盼望。不過，看得見的盼望不算盼望，誰會盼望已經看見的呢？ 但我們若盼望那尚未看見的，就會忍耐等候。 然而，靠著愛我們的主，我們在這一切事上已經得勝有餘了。 是高天之上的、是大地深處的或是其他受造之物，都不能使我們與上帝在主基督耶穌裡賜下的愛分離。”
‭‭羅馬書‬ ‭8‬:‭24‬-‭25‬, ‭37‬, ‭39‬ ‭CCB‬‬

“你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！ 你們應該一無掛慮，凡事要藉著禱告和祈求，懷著感恩把你們的需要告訴上帝。 我並非因為缺乏才這樣說，因為我已經學會在任何處境中都能知足。 我知道如何過貧窮的日子，也知道如何過富足的日子。我學到了秘訣，不論飽足或饑餓，豐裕或缺乏，在任何情況下都可以處之泰然。 靠著賜我力量的那位，我凡事都能做。”
‭‭腓立比書‬ ‭4‬:‭4‬, ‭6‬, ‭11‬-‭13‬ ‭CCB‬‬

まさにこれ、詩篇39

“我說：「我要謹言慎行， 免犯口舌之罪。 只要身邊有惡人， 我就用嚼環勒住自己的口。」 然而，我默不作聲， 連好話也不出口時， 內心就更加痛苦。 「耶和華啊，求你讓我知道我人生的終點和壽數， 明白人生何其短暫。 人生不過是幻影， 勞碌奔波卻一場空， 積蓄財富卻不知誰來享用。 主啊，如今我等候什麼呢？ 你是我的盼望。 我默然不語，一言不發， 因為我受的責罰是出於你。 「耶和華啊， 求你垂聽我的禱告， 傾聽我的呼求， 別對我的眼淚無動於衷。 因為我在你面前只是客旅， 是寄居的， 正如我的祖先。”
‭‭詩篇‬ ‭39‬:‭1‬-‭2‬, ‭4‬, ‭6‬-‭7‬, ‭9‬, ‭12‬ ‭CCB‬‬

青山大叔真的是妥妥的劳模啊。
赶明儿一定要去鳥取致敬。

曽野綾子と三浦綾子傻傻分不清…
家里好像还有一本她的书…

哈哈哈哈欢迎来大埼玉，这家的食堂感觉CP值很高。药汤真的有被煮肉的感觉…

有他微信…

鸡肝能生吃么…

偶然刷到Quora的一個回答提到這本書，
這本以前大學看過中文版，
現在居然日本圖書館反而找不到。
可能標題過於聳動了吧。
只得賣本新的，因為標題聳動居然加印多版。
當時看的時候印象很深好像講了個老頭活活在家餓死，
93年泡沫剛破裂，但普通上班族還能拿到百萬月薪，書的定價也才一千多⋯
現在呢？工資低得多，物價高得多，日本豈止一億總中流，而是越來越窮了。
當年也是以這些書為契機開始從心理學往社會學的興趣發展。
人也越來越變態了（誤

恶始于胡思乱想、凭空揣测。恶来自我们的内心。这就好比“吃进去的是垃圾，吐出来的也是垃圾”。我们不仅需要谨慎自己的行为，更需要留意自己的思想、态度、动机和想象。

即便在整个人类普遍行恶的时候，某个人依然可能与众不同、甚至对整个人类造成影响。以诺和挪亚就是不与恶人同流合污，而是“与神同行”的好榜样。

读经灵修

该隐反问神，这就是圣经所记载的，人类提出的第一个问题—— “我岂是看守我兄弟的吗？”（9节第二段）该隐在逃避责任，他实际上是在说：“我除了自己之外还有责任看顾别人吗？”

圣经的答案是肯定的，你当然有责任看顾别人。对于发生在身边的一切事——无论是所在的城市、国家还是在这个地球上，我们都不能免除责任。全球每天有3万个孩子会因极度贫困而死亡，而我们不能以一句“这不是我的责任”就一推了事。

你不但对其他人负有责任，还要将祝福带给朋友、家人和身边的所有人，且要尽可能给更多人的生命带来改变。

她的其他小说跟姆明系列都是类似的风格，都在接着艺术家的想象力描写自己的生活。

借来没时间看…
只好还书的路上匆忙翻完了。
看日语的外文翻译文学真是双重的困难…倒是最后的译者后记仔细地读了一下。
正文的日记体其实也是小说创作，亦真亦幻，总体感觉非常赛博朋克风，60年前，生活在环境恶劣的小岛上，狂风，大雪，严寒，不毛之地…什么都要自己来，做饭建屋造船，像遗世独立的流浪者，然而如果想安逸，后退一步就是国家充分完善的保障，度假、冒险还是日常生活，界限模糊，一边是明媚清新自然，一边可能生死悬一线；一边要严格计算需要的物资，一边可以随便写写生，累了就睡大觉。
一种不受时代限制的海岛人文气质那样独特吸引人。

病中宅家的心理疗愈

看了最后一点也很没意思…
说死也是说葬礼文化啥的…又从历史文化学开始倒一些有的没的。
觉得拉康之流满坑的，二手吃到这些教授散文家嘴里就变成了一些ひらめく人生豆知识的感觉…
看多了挺腻的。

再马两本书

这本书看了一大半了，感觉主体内容都还没有序言好看。说教味还挺浓。
有点把他读的书的理解用生活的例子重新解释了一遍一样…
如果对他的生活没什么了解的人，不知道这对理解他读的那些法国哲学家的东西能有什么帮助…
而且读了一大半都没讲到死…我感兴趣的是这个话题，直接跳过中间看后面一点吧。

敬语是保护自己的社会训练…

敬语是保护自己的社会训练。

莫里斯布朗肖，欧陆哲学家
内田百閒，夏目漱石的弟子

只看了序言但确实感觉能写这种书的人都很有才华，就是那种能通达各种学问的能力，从不同的故事中找出相似性提出自己的理论，有点像塔勒布。
然后看完序言他说的那种顺序颠倒的梦境和尼采的必须不断成为人的过程好像用上一本书说的斯宾诺莎的理论就可以解释了。

尼采《道德的谱系》
《查拉图斯特拉》
《善恶的彼岸》

『死と身体--コミュニケーションの磁場』by内田樹
作者是研究法国文学的，翻译很多列纳维斯的书（查了一下他写好多书诶）著作等身了，东京上的大学，在神户当教授，退休后想去六甲山隐居…令人羡慕的生活…
仅看了前言就很好看诶！
被科普了Gregory Bateson，写了精神生态学，找到了英文版，微读可以提供机翻，太棒。
然后提到列维斯特劳斯，发现他的书还蛮多在架的，比如《结构人类学》
拉康也提到，但太难懂，译本也没找到。但似乎很多日文译本。
还提到莎士比亚的麦克白，说里面的台词很像梦境，马一下都没读过呢…