Itır

Kurtuluş yok tek başına, ya hep beraber, ya hiç birimiz!

Hazırız! Geliyoruz! 1 Mayıs'ta emekçinin, emeklinin, öğrencinin, kadının, lgbt+ nın, tüm haksızlığa uğrayanların sesi meydanlarda yankılanacak!

#sesver #sesvermuğla

Kamu Sağlığına Karşı İşlenmiş Suçun Takipçisiyiz!

Muğla Eğitim ve Araştırma Hastanesi’nde beş yıldır sürdüğü ortaya çıkan, binlerce yurttaşın sağlığını tehdit eden radyoaktif madde skandalı karşısında öfkeliyiz, sorumluların peşindeyiz!

Sağlık hizmeti bir haktır, ticaretin konusu olamaz!

📌13 Nisan Pazar günü saat 14:00'te Prof. Dr. Turan Subaşat'la "Ekonomik Krizin Anatomisi" üzerine gerçekleştirilecek söyleşimize tüm Marmaris'li yurttaşlar davetlidir.

İradesine sahip çıktığı ve direnme haklarını kullandıkları için haksız hukuksuzca tutuklanan arkadaşlarımıza yalnız olmadıklarını hissettirmek ve dayanışmayı büyütmek üzere Perşembe günü saat 14:00'te PTT önünde buluşarak mektuplarımızı göndereceğiz.

Hukuksuzluk karşısında #sesvermuğla !

Mahir Polat,yaşamı risk altında.Kesinleşmiş hapis kararı bile yok!Masumiyet karinesi açıkça ihlal ediliyor.
CGTİK 16/6 Ağır hastalığı nedeniyle cezaevi koşullarında hayatını sürdüremeyenler infaz ertelenebilir.’
Bu sadece hükümlüler için değil, tutuklular için de geçerlidir
Adalet, sağlıkla başlar!

Kedimin (badem, 11) bigisayarımda bana bıraktığı mesaj 😰 bilenler bilir; sarı kediden korkacaksın. Tipe bak.

YouTube video by alan Tüketimden gelen güçten çekinen iktidarın ilacı grev mi? / Doç. Dr. Hakan Koçak dar alan'da

İmamoğlu operasyonu sonrasında genel grev çağrıları yükselmeye devam ediyor.

❓Boykotla başlayan süreç grevle taçlanır mı?

❓Genel grev mümkün mü, grev için gerekli hazırlıklar neler?

Çalışma Sosyoloğu Doç. Dr. Hakan Koçak (@mhakankocak.bsky.social) dar alan'da👇🏽

youtu.be/PPpn4sH49bM

If the question is "how is this allowed?" or "how is this legal?" the answer will always be found by remembering laws aren't self executing and someone has to enforce them.

Laws aren't magic, and laws by themselves prevent nothing. If a law is not enforced, it's just words on paper.

Sleepy’nin patronu boykot çağrısını paylaşan işçiyi tazminatsız işten atmış. (Kaynak @evrensel.net )

Ölene kadar bir daha “sleepy” kullanmamak için başlı başına şu sebep yeter de artar.

Duymayan kalmayıncaya dek duyurmak boynumuzun borcudur.

#Boykot

ilgi ve bilginize sunarım

Yararlandığım bazı kitaplar:
Kitaplar:

Philip Cole, Kötülük Miti
Alain Badiou, Etik
Terry Eagleton, Kötülük Üzerine Bir Deneme
Yaylagül Geran Karataş, Küreselleşen Karanlık
Victor Frankl, İnsanın Anlam Arayışı

Newman, kötülüğün görünüşteki kaynağının bizi tehdit eden dışsal bir olgu olduğunu, asıl kaynağınsa içsel olup dış dünyadan ziyade ruhsal yapımızla ilgili olduğunu savunur. Dolayısıyla, korkunun kaynağını keşfetmek üzere içimize dönmeliyiz.

Yazar Paul Newman'a göre ise bu düşünce egzersizi kötülük fikri karsısında irrasyonel bir paniğe kapılmamızı engelleyebilir. Burada, aklın gücüne yönelik bir inanç görüyoruz.

Son olarak Hannah Arendt kötülüğün sıradanlığına karşı uyarır ve bunu bir düşüncesizlik problemi olarak nitelendirir. Arendt’e göre yaptığımız şey üzerine düşünmek, bizi kötülüğün sıradanlığına düşmekten kurtarabilir.

Bu noktada otorite, cemaatini oluşturmak, birbirine yaklaştırmak ve kolayca yönetmek için korkularının objesi olacak, çağın ve dönemin ruhuna uygun bir “kötü” tanımlaması yapıyor. Böyle bir düşmanla ne müzakere ne de uzlaşma mümkündür “Sadece avlanıp yok edilmesi gerekir”.

Bu figür bazen bir vampir veya cadı, bazen de göçmen, mülteci, Çingene ya da İslamcı terörist olabiliyor. Cole, Orta Çağ’daki cadı avları ve vampir salgınlarını, günümüzdeki göç ve terörizm korkularıyla benzer görüyor ve bu iki dönemi birbirine paralel değerlendiriyor.

Ona göre, bu topluluklar paylaşılan kimlikler etrafında değil, korku ve güvensizliklerin sömürülmesiyle şekilleniyor. Güç sahipleri, korkuyu belli bir "tehdit figürü" üzerine odaklayarak toplumu bir arada tutuyor.

Yazar Philip Cole, Avrupa tarihindeki cadı avları ve vampir salgınlarına bakarak “uygar” toplumda iktidarın doğası hakkında genel örüntüler çıkarabileceğimizi savunuyor.

Vampir gibi mucizevi bir canavardan duyulan korku, Her şeye gücü yeten Tanrı’nın dünyadaki vekillerine yani din adamlarına yönelik saygıyı ve itaati artırmaya yardımcı oluyordu.

O bu fenomeni “uygar toplumda otoritenin doğası” hakkında bir şeyleri ortaya çıkardığı için önemsemişti. Rousseau’ya göre hem kutsal hem de seküler otorite, gücünü popüler batıl inançlardan almaktaydı.

Avrupa’da tam da aydınlanma dönemine denk gelen vampir efsanelerine birçok düşünür ve bilim insanı şüpheyle yaklaştı. Ancak Avrupa’nın çeşitli bölgelerinden gelen benzer Vampir hikayelerini Rousseau ciddiye almıştı. Elbette Rousseau vampirlere inanmıyordu.

16 ıncı ve 17 inci yüzyıllarda Avrupa ve Kuzey Amerika’da düzenlenen cadı mahkemeleri ve 18 inci yüzyıl doğu Avrupa’sında meydana gelen Vampir salgınları “kötülük kavramı”nın marjinalleştirmek ve baskı uygulamak için güç sahipleri ve otoriteler tarafından nasıl kullanıldığını gösteriyor.

Onbir Eylül saldırılarından sonra, kötülük küresel terörizmle özdeşleştirildi. Bugün, terörizme karşı savaşın, insani hak ihlalleri ve jeopolitik çıkarlarla örtüşen bir araç olarak da kullanıldığı tartışılıyor.

Nazi Almanyası'nda Yahudiler, Romanlar ve diğer azınlık grupları kötülüğün kaynağı olarak hedef gösterildi. Propaganda aracılığıyla, bu gruplar toplumun düşmanı ilan edildi ve sistematik soykırım meşrulaştırıldı.

Soğuk Savaş sırasında, kapitalist ve komünist bloklar, birbirini kötülüğün temsilcisi olarak tanımladı. ABD, Sovyetler Birliği'ni "kötülüğün imparatorluğu" olarak ilan etti. O dönemde bu ideolojik söylemler kitleleri harekete geçirmek için etkiliydi.

Batı ülkeleri, kolonyalizm döneminde sömürgeleştirdikleri halkları medeni olmayan, "barbar" ve "aşağı" olarak nitelendirerek kötülüğü bu halklara atfetti. Böylece sömürgeci uygulamaları haklı göstermek için "medeniyet götürme" söylemini kullandılar.

En önemlisi kötülük onu kimin ne amaçla tanımladığına göre şekilleniyor.

Toplumlar yüzyıllarca köleliği normal görmüştür, soykırımlar çoğu zaman “yasal”dır.