Implications philosophiques

nécessairement anthropomorphes, connaît déjà quelques solides références. (2/2)

Recension – La Bienveillance des machines. Comment le numérique nous transforme à notre insu. Par Thierry Ménissier.

C’est un ouvrage philosophique original que propose Pierre Cassou-Noguès avec La Bienveillance des machines. Certes, le domaine qu’il aborde n’est pas quelque chose de révolutionnaire : la philosophie des êtres artificiels, artefacts informatiques, robotiques et numériques, non (1/2)

Ep. 5. La source de l'idée : délimitations du droit et critiques de Derrida, Deleuze, Lyotard et Guattari, avec Morgan Morcel Par ERREUR.

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théoriciens de la musique concrète à la culture d’une pensée philosophique « s’intéress[ant] à la consistance d’une expérience perceptive » et qui, partant, se veut partisane d’une « approche phénoménologique de l’expérience sonore ». (3/3)

Compte-rendu critique – Le Voile de Pythagore. Du son à l'objet Par Le Voile de Pythagore.

Du son à l’objet de Pauline Nadrigny se consacre à l’étude interdisciplinaire de la notion d’« objet sonore » telle qu’elle a été théorisée par Pierre Schaeffer, fondateur du Groupe de Recherche Musicale et père de la musique concrète. Puisant dans un corpus aussi bien (1/3)

Merleau-Ponty, Maldiney et Dufrenne. Par là, et par la critique que cette exposition déploie, il s’agit de renouveler la phénoménologie de l’art. (2/2)

Recension – L'art et le monde. Une esthétique phénoménologique Par Dans son essai, présenté comme une « esthétique phénoménologique », Charles Bobant a l’ambition de montrer que la phénoménologie de l’art s’est jusqu’ici inscrite dans un sillage heideggérien qui dévalue sa richesse et son caractère phénoménologique.

Ce qui sert encore office de fil directeur, c’est « l’ombre de Dieu » (on la retrouve sous les noms d’« Être », de « Nature » ou encore d’« invisible » ). La démarche de l’auteur est d’en montrer la présence plus ou moins manifeste chez Heidegger, mais aussi chez (1/2)

eux sur cette base » ? Il s’agit donc de comprendre les « conditions d’émergence » de ce perspectivisme. (6/6)

serait alors plus juste d’utiliser le terme deleuzien d’« image de la pensée » plutôt que celui de « métaphysique » pour décrire cette représentation du monde. Une image de la pensée est impliquée dans des pratiques. Camille Chamois souhaiterait alors poursuivre un (4/6)

qui prend racine dans le corps. En parlant de perspectives avec cette conception amérindienne, nous avons tendance à envisager une métaphysique, une élaboration conceptuelle telle qu’on la pratique en Occident, là où il y a plutôt une « attitude », corporellement située. Il (3/6)

Recension – Un autre monde possible : Gilles Deleuze face aux perspectivismes contemporains Par Camille Chamois propose une relecture critique de l’œuvre de Deleuze à la lumière de la notion de perspectivisme.

Cette notion fait référence à la métaphysique amérindienne. En effet, on trouve chez les Amérindiens une dimension panpsychiste où d’autres êtres que les hommes peuvent introduire des perspectives : plantes, animaux, etc. Dans cette conception perspectiviste il n’y aurait plus (1/6)

 prépare » (l’« annonce », l’« anticipe », le « préfigure »), voire l’influence, en somme celle d’un Voltaire « pré-kantien ». (2/2)

À la limite. Voltaire entre kantisme et prékantisme. Par Abderhaman Messaoudi.

Après avoir porté notre attention sur Kant « juge de Voltaire » ou encore héritier des Lumières françaises et par là postvoltairien, nous nous proposons d’interroger plus spécifiquement la figure d’un Voltaire « précurseur de Kant », qui, sur tel ou tel point, le « (1/2)

comme étant trop différentes les unes des autres, ou trop mineures pour qu’on prenne la peine de les confronter et de les considérer dans leurs rapports. (2/2)

Critique du langage et analyse du discours dans les Manuscrits de 1844 de Marx. Par Juliette Farjat et Matteo Polleri.

Contrairement à ce qu’on pourrait croire, il existe, au sein des théories critiques du capitalisme – mais, pourrait-on dire, à leur marge – un nombre assez conséquent d’analyses philosophiques de la langue et de ses usages. Elles sont pourtant généralement considérées (1/2)

Ep. 6. Le hasard sous-jacent à l'évolution: l'explication stochastique en biologie cellulaire et moléculaire, avec Marco Casali Par ERREUR.

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son herméneutique. (3/3)

consiste donc en une synthèse de différents passages du corpus de Paul Ricœur qui sont d’ordinaire considérés de manière séparée : en particulier, un aspect primordial de la lecture de Ricœur par l’auteure consiste à réévaluer l’importance de la phénoménologie dans (2/3)

Recension – Imaginer selon Paul Ricœur Par Luz Ascarate propose, avec son ouvrage Imaginer selon Paul Ricœur, un travail à la fois ambitieux et original.

Ambitieux, tout d’abord, car il s’agit d’une étude suivie du concept d’imagination au cours des différents moments de la pensée ricœurienne depuis sa lecture des Ideen I de Husserl jusqu’aux enjeux politiques et sociaux de l’utopie. L’intention première de ce travail (1/3)

lointains, réels ou fictifs, concrets ou abstraits – propriété que la philosophie a voulu capturer par le concept d’intentionnalité ? (2/2)

Recension – La fabrique des pensées Par Marco Passini.

Recension de La fabrique de la pensée de Pierre Steiner. Comment la pensée peut-elle être à propos du monde ? Comment expliquer cette mystérieuse propriété qu’ont nos pensées de porter sur des objets qui la transcendent, de les « viser » – et cela qu’ils soient proches ou (1/2)

Les revendications de droits pour les robots : constructions et conflits autour d’une éthique de la robotique Par Corval.

Ce travail examine les revendications contemporaines de droits pour les robots. Il présente les principales formes argumentatives qui ont été développées en faveur d’une considération éthique ou de droits positifs pour ces machines.

à la vieillesse, d’une part, et la manière dont « les vieux » étaient traités, d’autre part ; deux postures induites, selon elle, par les représentations négatives de « la vieillesse (p. 13). (2/2)

Relire anthropologiquement et éthiquement l’interaction entre un robot social et une personne âgée en EMS à la lumière de l’expérience corporelle vécue Par Stéphanie Perruchoud.

Simone de Beauvoir soulignait, en 1970, combien la vieillesse était tabou dans nos sociétés occidentales : « La vieillesse apparaît comme une sorte de secret honteux dont il est indécent de parler » (1970, p. 7). Au cœur de sa critique se trouvait le sens que l’on attribuait (1/2)

Le deadbot ou la fabrique des spectres numériques : comment l’Intelligence artificielle s’apprête à reconfigurer notre expérience du deuil Par Morano.

L’intelligence artificielle est désormais en mesure de collecter les informations numériques des personnes décédées pour en simuler la présence sous la forme d’un agent conversationnel à disposition des proches endeuillés.

personnalisent notre expérience Web, ou encore automatisent certaines de nos tâches. (2/2)

L’interaction humain-machine à la lumière de Turing et Wittgenstein Par Charles Bodon.

Les agents communicationnels jouent de nos jours un rôle prépondérant dans nos interactions sociales. Que ce soit sur le Web, messageries ou par les applications, ces chatbots prennent diverses formes qui nous renseignent, répondent à nos requêtes, apprennent nos préférences, (1/2)

seulement comme des interfaces, mais aussi comme des interlocuteurs, des “autres” à part entière. (2/2)

Dossier - Pour une éthique de l'interaction humain-machine Par Giada Pistilli et Julien De Sanctis.

L’interaction humain-machine (IHM) est plus que jamais au centre des recherches dans le domaine de l’intelligence artificielle et de la robotique sociale. En effet, l’évolution fulgurante des technologies a donné naissance à des entités qui sont de plus en plus perçues non (1/2)

des Politiques de l’amitié de Jacques Derrida (1994) à L’amitié de Giorgio Agamben (2017), tâchent de poser à nouveaux frais la question des fondements de la communauté politique, pensée, depuis Aristote, sur le modèle au moins problématique de la communauté d’amis. (2/2)