Dr. Lucas Villalobos

No tengo los filtros ni los fondos, ni el carisma que cotiza en bolsa. Y quizá por eso mismo insisto, porque en esa insistencia hay una forma torpe pero digna de no rendirme del todo al espectáculo, de seguir apareciendo aunque el mundo diga que no debo.

Por más que lo he intentado por más de 10 años nunca seré influencer, aunque suba videos todos los días, aunque me esfuerce en gustar. Soy feo y pobre, y eso no vende.

Este tipo de memoria performativa no cierra la herida; la mantiene abierta como condición de posibilidad para otro tipo de cohabitación: una donde lo humano, lo no-humano y lo espectral compartan la misma escena, sin jerarquía ni salvación prometida

Pensar la memoria en clave no-lineal no es un gesto estético, sino ético. Implica permitir que lo no reconocido (lo excluido, lo colapsado, lo no-duelado) ejerza presión sobre el presente. No para resolverlo, sino para transformarlo

En este nuevo régimen temporal, recordar no significa restaurar el pasado, sino sostener su interrupción. Dar lugar a lo que no puede ser dicho sin violencia, pero tampoco silenciado sin consecuencias

La técnica y el capital producen aceleración, pero también ruinas. La memoria, en este paisaje, ya no puede operar como recuperación; es más bien desecho, exceso, saturación de lo no-asimilado

Cuando esos marcos fallan, lo que queda es una memoria dispersa: una afectividad sin objeto claro, un duelo no autorizado, un registro material que insiste sin volverse historia

Judith Butler ha señalado cómo los marcos de reconocimiento determinan qué vidas pueden ser lloradas. En la misma lógica, podríamos decir que esos marcos también deciden qué pasados pueden ser conmemorados, narrados, archivados, dignificados

En estas condiciones, la memoria deja de ser humana en sentido estricto. Deviene geológica, atmosférica, residual. El suelo recuerda derrames que ningún archivo puede nombrar. El plástico guarda la forma del consumo que insiste, más allá del olvido

El trauma ecológico y técnico no se procesa como un evento cerrado en el tiempo, sino como una herida activa, distribuida en cuerpos, objetos y geografías. El tiempo colapsa, se mineraliza, se intensifica en repeticiones sin resolución

La memoria, cuando se libera del mandato de la linealidad cronológica, ya no se reduce a una función narrativa del sujeto. Se convierte en una inscripción desorganizada, material, a veces ininteligible, que resiste ser situada en un antes o un después

Habitar es también ser leído. Cuando el cuerpo no es legible, no hay espacio, tiempo ni mundo para él. No porque no exista, sino porque no se permite que importe

Solo ciertos cuerpos entran en el campo de lo decible, lo protegible, lo vivible. Los demás flotan en la intemperie de lo no-inteligible

El cosmos no se piensa a sí mismo en abstracto; se articula a través de los cuerpos que pueden ser reconocidos, sostenidos, llorados

Pensar desde la vulnerabilidad exige descentrar al sujeto como medida de lo vivible. Lo que no cabe en esa medida, se excluye sin ser nombrado

Lo que no puede sostenerse solo, lo que depende de otros cuerpos, ritmos y materialidades, se vuelve ruido, exceso, resto

Las formas de vida que no garantizan autonomía, control o productividad son las primeras en volverse impensables. La ecología del cuidado no entra en los marcos del sujeto soberano

#donnaharaway #cyborg

Puede sostenerse que la separación entre la cosa y su teoría implica una escisión epistemológica que sólo puede resolverse recuperando el carácter normativo del juicio estético y moral como formas superiores de aprehensión de la realidad?

Cómo puede evaluarse, desde una metafísica del sujeto moral, la pretensión de suficiencia de una teoría que no incluye la dimensión de la presencia (como categoría estética y fenomenológica) del objeto para el sujeto que lo contempla?

#filosofía #libros

Muere Francisco, el Papa que llegó del fin del Mundo Jorge Mario Bergoglio, el pontífice argentino que emprendió en 2013 un proceso histórico de reformas en la Iglesia, desató también una insólita guerra con el mundo católico ultraconservador

El lujo quedó enterrado nada más llegar. La pobreza, los marginados y los desheredados del mundo debían ser el centro de los esfuerzos de su pontificado. Y Francisco supo entender que nadie encarnaba mejor ese universo que el fenómeno migratorio

Si sólo los ricos tienen la posibilidad de ir a poblar Marte y representan menos del 10% de la población mundial, que además contamina el 50% en la Tierra, ¿por qué no los mandamos de una vez?

Con suerte la presión atmosférica de Marte les causa un infarto.

Pero ustedes siguen operando con esquemas donde la posibilidad es tratada como si tuviera dignidad ontológica propia, esperando a ser activada por algún principio de racionalidad. A veces, simplemente, no hay razón suficiente

Pienso en Meillassoux cuando dijo que lo contingente no necesita permiso de lo necesario para ser. Esa idea rompe con siglos de pensamiento que quieren que todo encaje. No todo encaja. No todo tiene por qué

El hot dog del Costco existe, y punto. No es “el mejor de los hot dogs posibles”, ni su existencia está justificada por una lógica de optimización universal. A veces las cosas están ahí simplemente porque sí. Y eso debería bastar

Pero cuando se dice que “todo lo posible tiende a existir”, suena menos a un argumento metafísico y más a un eslogan de startup: todo lo que puede pasar, pasará. No hay que confundir la proliferación de escenarios con pensamiento crítico

Qué podríamos decir de la obsesión con la inteligibilidad total. Si todo debe poder ser explicado como parte de un sistema ordenado, no estamos simplemente negándonos a aceptar lo aleatorio, lo roto, lo absurdo?

Lo que no entiendo es por qué seguimos tan cómodos con teorías que suponen que el mundo sigue una especie de lógica interna de perfección o coherencia. Como si todo lo real respondiera a una versión muy sofisticada del “todo pasa por algo”

Cómo deberíamos de aceptar la noción de mundos posibles sin volvernos archivistas de alternativas que nunca ocurrirán. De verdad necesitamos que cada cosa que existe haya sido la opción óptima entre millones? No basta con que haya ocurrido?