Axel Arturo Barceló Aspeitia

Lorraine Daston · Kaboom! Slow-Motion Extinction Historians who address such topics as extinction, which straddle the history of humans and of the Earth, face the...

...the moral challenge of rethinking the meaning of agency, responsibility and blame on a global scale and over many generations. Moral categories originally conceived with individuals in mind begin to creak when stretched to cover nations or span generations..

www.lrb.co.uk/the-paper/v4...

La cuestión es si la afectividad es parte de la habilidad o mas bien parte de la manera en que la desarrollamos

Si bien todos estamos de acuerdo en que no es posible desarrollar una habilidad sin afectividad, no estamos de acuerdo en si esto significa que no es posible desarrollar-sin-afectividad una habilidad o que no es posible desarrollar una habilidad-sin-afectividad.

El enojo nunca es bueno

Calibración es a habilidades lo que confiabilidad es a conocimiento

El primero, es un juicio (no necesariamente consciente o intelectual) de uno mismo y su capacidades, por lo que nos afecta en nuestro propio ego, mientras que el segundo es un juicio sobre la tarea misma.

¿Porqué nos cuesta trabajo distinguir entre la frustración del "no puedo" y la sabiduría del "no vale la pena seguir intentando"?

Firma la petición APOYO A LA REAPERTURA DEL CONVITE

Por la re-apertura del Convite, una institución del jazz en la ciudad

c.org/7C6yfQmvRM

¿Puede existir algo de manera indeterminada que luego existirá de manera determinada?

Determinism is not the only way in which free will can be false.

The only way we can say that is the same as something is that thing itself. This might mean one of two things: that the only true identity is that a=a (Heraclitus & Hume), or that some attributes of things are not essential to what they are (Aristotle).

Aristotle: "... it is the distinctive mark of substance [that] remaining numerically one and the same, it is capable of admitting contrary qualities…” Categories I,5

Things that appear as the same, may only be similar

Things may be similar, even if they do not resemble each other.

Every argument for the asymmetry of past/present/future is subject-centered; therefore, it makes sense to think that the distinction itself is subject-centered

But what will happen when the AII bubble busts?

Sé que es una tontería, pero me choca lo común que es que las canciones tengan títulos con faltas de prosodia 🧐

¡Ay, no se claven en lo simbólico!

Carrillo is right: machines have no second person cognition

Both Haraway and Deleuze and Guattari have as conditions of their assemblages and cyborgs heterogeneity, but why? Specially given that Deleuze and Guattari explicitly want their assemblages to be ontologically on a par

who is afraid of distance?

“…intentar recuperar la experiencia del peatón como materia poética requiere, al menos, cierta dosis de ironía…” Daniel Saldaña París

Heidegger Apud. Chemero: we rarely spend our lives thinking, we instead interact fluently with others and the world and unless something odd happens we stop top think: wtf!

Eso dice el cartel, así que asumo que sí

La filosofía teórica es al razonamiento teórico lo que la filosofía práctica es al razonamiento práctico. Ambas son paralelas, pero radicalmente distintas.

Cada día, mas Weberiano

...y extirparlas del mismo o tratar de entenderlas en abstracto como si trataran sobre conceptos o hechos ahistóricos es cometer una gran violencia contra ellas y, por lo tanto, contra la filosofía misma.

Para Salmerón, en su pensamiento temprano, las ideas filosóficas son fundamentalmente ideas de personas en un contexto histórico concreto ...

Buena pregunta, creo que no

Fascinante mesa redonda sobre el papel de la historia en la filosofía en México de 1988

doi.org/10.22201/iif...