どうすれば訂正できるのか？
有効とされているのは「知識更新のフレームワーク」と呼ばれる理論だ。
「単に状況モデルを消せば良い」とか「正しい情報に置き換えれば良い」といった対応はできないという前提に立ち、訂正情報が示されたときは、誤情報と訂正情報の両方が頭の中にあり、どちらかより強く活性化された方が頭に残ると考える。
そのため、誤情報と結びついている背景や因果関係を打ち消したり、訂正情報に一貫した状況モデルを作り上げられる付加情報を提供することが有効な手立てとなるそうだ。
実際には、ファクトチェックや、情報の発信源などを先に知っておく「横読み」などが活用できる。
誤情報を訂正することが難しいのは、人が「一貫した状況モデルを保とうとする」働きを持つためだ。（状況モデルとは、書いてある内容とその人の知識が結びついて一つの「世界の再現」が作り上げられている状態）
そのため、その人の中で作り上げられた状況モデルの中の「誤情報」のみを修正しようとしても、指摘してすぐは「なるほど」と思っても、状況モデルの一貫性を保つためにすぐに元の状態に戻ってしまうそうだ。（「誤情報持続効果」と呼ぶ）
（続く）
個人的には「批判的読解」について書かれた9章『状況モデルの批判とアップデート』が1番面白かった。
ここでのテーマは「誤情報を訂正するのはなぜ難しいか」。
SNS上でフェイクニュースや陰謀論が生成され拡散されていることが問題になって久しい。なぜ人は誤情報を簡単に信じてしまうのか。
それは生活の中で絶対に科学的に正しい知識を獲得できるわけではなく、生活している中では妥当だけれども、科学的ではないという知識（素朴信念と呼ぶそう）をもつためだ。誤情報を信じるメカニズムにも通じる。（続く）
犬塚美輪『読めば分かるは当たり前？ 読解力の認知心理学』
読み書きの心理プロセスの研究者が初学者向けにわかりやすく解説する入門書。
著者は読むことの目的地を「表彰構築の読解」、「心を動かす読解」、「批判的読解」に分解し、最も基本となる「表象構築」を中心に紹介する。「心を動かす読解」、「批判的読解」についても、仕組みや有用性について研究事例も交えつつ解説する。
読者はこの本を読むことで「それぞれの目的地はどんな場所か」、「自分はどこを目指しているのか」、「今いるのはどこか」、「目指す場所に行くにはどんなことが必要か」といったよりはっきりした「地図」を手に入れることができるはず。
15年前に読んでマイブラを知るきっかけになったブログの著者の方、まだ30代なんですね。びっくり。
当時からタイトルの余韻が好きで、マイブラを聴くたびに何回も読んでます。
逆立ちしてる僕にとってそれは空を見上げるのに等しく
mote61.nobody.jp/shoegather%2...
マイブラの東京公演を鑑賞。
美メロの暴風雨みたいだった。
いい曲のたびにトラブってて笑った
こちらこそ、校正ってこんなことするんだと関心を持ちました。ありがとうございました。
お役に立てて幸いでした！
遅くまで校正の勉強をされていてすごいですね！お疲れ様です。
私は全く校正のことは分からないですが、数学記号の<(小なり)、>(大なり)と似ているなと思いました。
「小なりの方が小さくする」と覚えるのはどうでしょうか……⁉︎
といっても、小なりと大なりもややこしいですよね。
私は、中学校の数学の先生から、くっぽい方が小なりだから「ちくしょう！！」って覚えなさいと言われたので、毎回ちくしょうちくしょう言いながら思い出してます。
Don’t look back in anger の大合唱を聞いて、音楽にはひとつになれる力があると確信した。
oasis ありがとう。
タイトルは正しくは『ガザにてハサンと』でした。
山形市長賞（最優秀賞）を受賞したそうです。観れて良かった。
カマール・アルジャアファリー監督 『ガザにてサハンと』
山形国際ドキュメンタリー映画祭にて観覧。
監獄の中で知り合った友人を探して2001年に訪れたガザでの出来事を映像に記録した作品。上映前の監督挨拶で『これはFound Filmだ』と言っていたように、そこに記録されたものをありのまま提示することで観客に問題提起をする形式の映画だった。
ほぼ無編集の映像から受ける印象は強く、ガザが今も受け続けている現実をそのまま突きつけられる。カメラに向けられる子供たちの無邪気な笑顔に返って無力感を覚えてしまった。
www.yidff.jp/2025/ic/25ic...
『Oasis Knebworth 1996: Day2 Sunday 11th August』を映画館で見てきた。
リアムもノエルもその辺の服屋で買ったみたいなファッションをして、意味不明な冗談を言って、歌と演奏はやっぱり最高で、ものすごいバンドなんだなと再確認。アクイース、モーニンググローリー、マイビッグマウスあたりは映画館の座席で頭振って迷惑だったかもしれない。
この日から30年近くの経った来日公演でどんなパフォーマンスが見れるのか楽しみだ。
念願のSmashing Pumpkins のライブ、mayonaiseで泣きそうになってしまった。ビリーの生歌は切なくてギターの轟音は心地よい浮遊感があって、あの瞬間だけ現実から離れて夢の中にいるみたいだった。
北原さんが語っていた内容がこんな感じ
・北原さんが個人的に大ファン。イハのソロアルバム(おそらくLet it come down)がすごく良かった(山下監督の作品に響くと思った)のでオファーを試みた
・作品規模的にも正面突破は難しそうだったので、個人的な繋がりに頼る作戦でいった。友達のイハがプロデュースする洋服ブランドのディレクターにお願いして、作品への思いを綴った手紙を作成して、ダメ元でオファーを出してみた結果、イハから快諾の返事をもらえた
・イハもオファーを喜んでくれたようで、アメリカにおける自身の境遇と映画を重ねて見てすごく共感した、と言っていた
Smashing Pumpkinsのジェームズ・イハが劇中音楽を担当した『リンダリンダリンダ』が、20年振りに4Kリマスターとなって劇場に帰って来ている。なぜ世界的ロックスターが知名度や資金面で秀でてはいない日本映画に楽曲を提供したのか？
その背景について、公開記念Podcastで音楽プロデューサーを担当した北原京子さんが語っていた経緯が面白かった
open.spotify.com/episode/6zil...
今更紹介するまでもない大人気SFシリーズ『三体』、ついに『三体Ⅲ 死神永生』の最後のページに辿り着いた。全5巻、単行本にして約2000ページ。今は長い旅を終えたような安堵感。久々にここまで長編のシリーズを読んだ。
1巻を購入してから1年間ほど積んでいたが、職場で話題になったことがきっかけで読み始めたところ、すぐに世界観に没頭することになり、ここ1ヶ月は時間のある時はほぼ三体を読んでいた。
自分の生命観、社会観、政治観が問い直される一冊だった。
うつろう建築「エンブリオ」は、生命的な建築になっている。
いのち動的平衡館を支えるのは、外周を巡る鋼鉄のリングである。
内側に曲げられたリングと外側のリングを網状のワイヤーで繋ぎ、張力で自律的に支える構造になっている。釣り合いは複雑なバランスで成り立っており、全てのワイヤーとリングが繋がってはじめてバランスが取れるようになっている。
www.asahipress.com/bookdetail_n...
福岡伸一『君はいのち動的平衡館を見たか 利他の生命哲学』
関西万博のシグネチャーパビリオンの一つである「いのち動的平衡館」をプロデュースした生物学者・福岡伸一による解説本。
著者が持つ哲学をいかにパビリオンとして表現したのか。
どのような協力と利他によって万博が成り立っているのか。
私たちはどこから来て、どこに向かうのか。
生命とは何なのか。
著者はフランスの哲学者アンリ・ベルクソンの言葉を引用して述べる。
「生命には、物質のくだる坂をのぼろうとする努力がある」
マイ・ブラッディ・バレンタインのチケットは、先行・一般共に外れてしまった
クリエイティブマンモバイル抽選で第一希望当選
12年振りの来日だそうです！
楽しみですね😊
宮野真生子・磯野真穂『急に具合が悪くなる』が映画化（監督は『ドライブ・マイカー』の濱口竜介氏）
哲学者と人類学者の往復書簡の形式から大きく変わっって、舞台はフランス、介護施設長と演出家の物語になった様子
2026年公開と少し先だが楽しみ
eiga.com/news/2025050...
完全に持論だけど、お笑いもカント的な快に沿って考えると楽しいなあ。
漫才でよく言われるテンポの良さや関西弁の言葉の強さは、そのまま聴き心地の良さだし、コント漫才のズレと訂正は、善的な心地よさに通じてるんじゃないかな。
かまいたち山内がよく言う「この状況自体が面白い」っていうのは、理解しがたい不条理な状況への崇高な感情に近い気がする。
その上で、ブラマヨのボーリングとか笑い飯の奈良県立民族博物館とかが、正解がないお笑いの世界で、これ以上のものがないと感じさせるような完全性があって、美しさを感じるんだと思った。
(美の感覚が民族とかコンテクストによって変わるっていうのも、漫才から容易に予想できる)
哲学の凄みは、それを想定していなくてもある現象を前にした時に、当然そうあるべきである道筋を、少なくとも示すことはできるということ。
(感想)
これらの議論以外に、美しさ、崇高さ、善の概念の議論が面白かった。
依存症については、ある物質への依存癖がある人がその物質を絶ったとしても、別の物質への依存をはじめてしまうと言われていることからも、苦痛そのものへのアプローチが何かしら必要だろうと思っていたが、こういう整理ができるのかと驚きだった。
最近では物質への依存だけでなく、人への依存(トー横界隈とか、あんまり問題視されてないけど推し活にも感じることがある)も昔より深まっているのではないだろうか。
さらに手段化が進み享受の快が消滅したものが依存症である。
例えばアルコールはそれ自体は美味しいもので快適であるが、ストレスを忘れるための手段とされうる。何か日常や過去のつらさから逃れるために酩酊状態を継続的に生み出す手段としている場合、人はアルコール依存症に陥っている。
依存症へのこういった解釈は最近注目されている「自己治療仮説」とも密接な関係がある。この仮説の本質は、依存症を「心理的苦痛の緩和」と捉える点であり、この苦痛への対抗策として、依存症が他の方法ではなくその物質に頼ってしまった経緯や環境のことも考えなければ、依存症の治療はあり得ないと考える点である。
カントは、快の対象は4種類しかない、と言い切っている。
その4つとは、
・快適なもの
・美しいもの
・崇高なもの
・善いもの
である。
このうち、快適なもの(嗜好品を楽しむようなこと。快とは別定義) は、「目的」からも「手段」からも自由である。
しかし、快適なものは容易に手段化されうる。
例えば、健康はそれ自体が快適であるが、「健康を善いもの」と言うためには、健康が手段化され、目的達成の満足において捉えられることになり、どこか不純なものにされる。
