SYNODOS｜自由で創造的な未来を求めて

民主主義こそが「最強の覇権システム」――権威主義が長期的競争で勝てない理由/芹沢一也 - SYNODOS 「中国の台頭」と「民主主義の敗北」という予測はなぜ外れたのか。2015年の時点で中国経済の失速と民主主義の底堅さを予言していた論文があった。独裁体制が抱える「成長の限界」と、リベラル国家が持つ構造的な強さを、シノドス編集長・芹沢一也が読み解く。

独裁国家はスプリンター、民主主義はマラソンランナーだ。
中国の急成長に世界が畏敬を抱いていた2015年、ある政治学者が冷静に予言していた——「急速な成長の時代の幕は下りつつある」と。
独裁者はイエスマンに囲まれて無謀な判断を下し、自らの権力を脅かす改革を潰す。
議論の紛糾も決断の遅さも、バグではなく破滅を防ぐ機能。
民主主義の戦争勝率77%という数字が、その「しぶとさ」を物語る。
synodos.jp/opinion/international/30571/

やさしさを守るものは、やさしさではない – SYNODOS Future 「やさしい社会にしたい」——そう願う人は少なくない。私自身、そのひとりだ。だが、やさしい社会は、やさしい人が増えれば実現するのだろうか。 やさしい人を前提にして、制度を設計しようとすることは、じつは危うい。やさし...

「やさしい社会」は、やさしい人が増えれば実現するのか？
アダム・スミスの答えは明快だった。
やさしさがなくても社会は持続するが、正義が崩れれば社会は壊れる——。
「いい人」がいなければ成立しない社会では、誰もが無理をし、やさしさはすぐに摩耗する。
やさしさを守るものは、やさしさではない。
感情ではなく「構造」を問い直すところから始めよう。
future.synodos.jp/38/

「リベラル」と「レフト」の不幸な結婚を終わらせよう――リベラリズムを再建するための絶縁状/芹沢一也 - SYNODOS なぜリベラルは嫌われるのか。それは「自由と対話」を重んじるリベラリズムと、「権力打倒」を目指す急進左翼（レフト）を混同しているからだ。米国の左派論客によるリベラル批判を逆手にとり、両者の決定的な違いと、リベラルが進むべき「決別」の道をシノドス編集長・芹沢一也が説く。

「リベラル」と「レフト」は同じものだと思われている。
だが本来、両者は水と油だ。
リベラルは「あなたの意見に反対でも、言う権利は守る」。
レフトは「その意見は抑圧に加担しているから、発言権を認めない」。
正義の名のもとに自由を踏みにじるのか、不正義と戦いつつ自由を守るのか。
この混同こそが、リベラルが「サヨク」とひとくくりに憎まれる元凶だ。
いま必要なのは「絶縁状」かもしれない。
synodos.jp/opinion/politics/30566/

賢い人は、自分だけが賢く生きようとはしない – SYNODOS Future 私たちは、賢く生きたいと願います。無駄を省き、効率よく、正しい判断を重ねること。それが「賢さ」だと信じて。 タイムパフォーマンスを重視し、計画的に動き、情報を整理して判断する。そんな姿は、いかにも「合理的」です。...

タイパを重視し、効率よく正しい判断を重ねる。
それが「賢さ」だと私たちは信じている。
しかし経済学者アマルティア・センは、そんな合理的な人間を「合理的な愚か者」と呼んだ。
目標を効率よく達成しても、その目標自体が正しいかは問わないからだ。
私たちは「知らないことすら知らない」状態で生きている。
では本当の賢さとは何か——それは自分一人の頭の中にはない。
future.synodos.jp/36/

「効率性」という病――ノーベル賞経済学者が懺悔する、リベラル経済学の罪と罰/芹沢一也 - SYNODOS ノーベル賞経済学者アンガス・ディートンが、経済学の「罪」を告白。効率性至上主義が招いた格差と分断、そしてポピュリズム。リベラルが信頼を取り戻すには、経済学に「倫理」と「権力への視点」を取り戻す必要がある。シノドス編集長・芹沢一也が解説。

ノーベル経済学賞受賞者アンガス・ディートンの「懺悔」が痛烈だ。
経済学者たちの提言は、効率性の名のもとに富を上へ上へと吸い上げる「略奪の許可証」に過ぎなかった——。
労働組合を「市場の邪魔者」と切り捨て、格差に抗議する声を「経済のわかっていない人たち」と軽視した。
その傲慢さこそが、リベラルが「裏切り者」と呼ばれるようになった最大の理由ではないか。
synodos.jp/opinion/economy/30549/

自分ひとりの力では、何も変えられない？ – SYNODOS Future 毎日を暮らしていれば、嫌なことも、辛いことも、不便なこともある。そんなとき、何を言っても、何をしても、しょせんは変わらない、と諦める。政治で変えろなんていっても、ひとりぼっちで投票所に一票だけを入れても、何ひとつ変わら...

一票を投じても何も変わらない。
声を上げれば「わがまま」扱い。
そうやって「小さな暴力」を我慢しているうちに、暴力を暴力と感じる感覚すら奪われていく——。
しかしハーバードの政治学者チェノウェスは、20世紀の運動を分析し驚くべき数字を示した。
人口のたった3.5％が動けば、社会は必ず変わる。
100人の会社ならわずか3人。
最初の一歩は、違和感を誰かひとりに話してみること。
future.synodos.jp/34/

「旗」を奪還せよ――リベラルが「愛国心」を語らねばならない理由/芹沢一也 - SYNODOS 民主主義の危機は、リベラルが「愛国心」を放棄したことから始まった。排外主義に対抗するには、リベラルこそが「旗」を奪還し、多様性を包摂する「新しいナショナリズム」を語らねばならない。米政治学者の提言を芹沢一也が紹介。

リベラルが「国家」をゴミ箱に捨てているあいだに、排外主義者がそれを拾い上げ、強力な武器に変えてしまった——。
「愛国心＝右翼」という思い込みこそが、リベラルの致命的なミスだった。
じつはアメリカでは白人よりも黒人の方が「アメリカ人であること」を重視しているというデータも。
「この国が好きだ。だからこそ差別を許さない」——そう言える「熱いリベラリズム」の可能性を探ります。
synodos.jp/opinion/politics/30513/

見えない「まなざし」に気づいたとき、自由がはじまる – SYNODOS Future 私たちは、自分が自由だと感じている。ときに、意のままにならないことがあるにしても、基本的には自由だと思っている。何を学び、どのような仕事をし、いかなる人生を送るのか。その選択を、能力との兼ね合いはあっても、「自分の意志...

「もっと効率的に」「もっと生産的に」「もっと健康的に」
——その内なる声は、ほんとうに「自分の意志」だろうか？
フーコーが描き出したのは、命令も禁止もしないのに人を従わせる権力だった。
見張りがいなくても自ら従順になる。
自由だと思い込んだまま服従している。
では、そこからどう自由になるのか。
見えない「まなざし」に気づくことから始まる。
future.synodos.jp/24/

憎悪の時代の処方箋――ジョン・ロールズに学ぶ「謙虚」で「強靭」なリベラリズムの未来/芹沢一也 - SYNODOS 憎悪の対象となったリベラルをどう再生させるか。鍵は哲学者ロールズの「生き方」と「政治」の区別にあった。独善に陥らず、かつ人生を豊かにする未来のヴィジョンを、シノドス編集長・芹沢一也が読み解く。

なぜ「リベラル」はこれほど憎まれるのか？
——敬虔なキリスト教徒だったロールズは、戦争体験で信仰を失い、代わりにリベラリズムに「救い」を見出した。
だが晩年、彼は自らの理論が「独善」に陥る危険を誰よりも深く恐れた。
「私の価値観は正しい。だからお前もこう生きろ」
——それはリベラルが最も嫌うはずの狂信ではないか。
「公的な謙虚さ」と「私的な情熱」を両立させる道を探ります。
synodos.jp/opinion/society/30368/