核桃包

日常吐槽一则：本来是别人正常的/普通的人际交往，很讨厌那种通过讲别人坏话或者讲别人的秘密来拉近和另外的人的社交距离的这种人，有时候忍不住当面就翻白眼了，不太符合社交礼仪就是了。。。这种和平时我们讲的有朴素正义感的看不惯一些行为或者评论/不认可这个人的为人处事方法上是有区别的，有点微妙，好绕口的一段话🤣

呃 竟然有这样的事情，我好像还转过贴子

“Every single day you live you make a difference in the world and you get to choose the difference that you make” Really powerful message that she left, highly recommended for the whole interview

嗯嗯，坦诚又信念坚定，榜样

趁周末试做了一下秋天应季的点心，避免吃工业月饼，也可以当节日小食。懒人都是从准备最简化的角度出发，饼皮选了超市能买到的最小份，馅料选了南瓜配核桃仁（比起板栗等馅料工作量大减🤣，然后又做了几个加鸡油菌的，冰箱里有剩余的乳清干酪，就这样随意拼出了几种变化搭配，提前祝大家节日愉快🎑🎑

不容易，养崽的心痛🫂🫂抱抱

好萌

🙏🙏 偶像级的人物，还学到了动物也有复杂的感情和社会等级关系等等，能从她的人生故事中获得很多力量

呃还有做坏事没有惩罚。。。上次还听了一堆各国人去大陆各大著名集散地买盗版的故事🫠 真的不能小看消费主义陷阱，打卡发图日常社交这些让别人羡慕的原动力

这两年都在提全球的经济、政治都处于各自周期的底部，要保护好自己的身心健康再说其他。但日常碰到的大脑生锈的“僵尸”太多了，不仅吓人还容易激起创伤反映😅😅😅

好奇了一下产地，竟然是Rimini的😹

在多角度思考和交谈中，能更好理解有时候一个人在不同元议题上不同的看法，看似劈叉。因为知识储备和能看见弱势方的处境不够。一个人在反战的领域能反思统治者而在女性视角，也就是性别平等的视角上很保守。我是认同“都不被看见的，谈不上是重复。”也是人在身处优势地位时反思很少，每个人都应该发声，所有人都是个性化的，都不是主流。还有一小点进步就是，这两年终于学会反驳对女性的道德审判。在日常交谈中，听到只针对女性一方的道德攻击（借孩子上位），我会直接说“那她身体很好啊”之类的话。说有野心，回“每个人都有野心，值得过上更好的生活。”说脆弱，回“每个人都有脆弱的一面，我也很脆弱，不接受恶意。”

只强调个人努力而忽略其他影响因素的做法到今天还有很多簇拥，还有否认80年代以来全球右转的，想想也摇头。市场不是万能的，政府和福利国家制度也不是万能的

在阅读和旅行中会意识到自己对20世纪的了解还有很多课要补，也感受到很多时候学界的共识没有传递出来。像里根和撒切尔主导建立的盎格鲁-撒克逊模式开启欧美的新自由主义，学校是不会批判的看待的。市场而非政府才是实现公众利益(public good)的主导力量，继任者并未从根本上挑战这种对市场的信仰。各国80年代公共文化开始被个人主义和市场驱动强调逐利性，也使得人们倾向从经济角度看待大部分公共问题，公正、平等、公共生活中的伦理与价值观虽是更广泛的命题和大影响但却没有多少空间。
还是挺推荐walking tour的，预约&tips based，可以跟不同地域不同年龄段的人直接交流，也在互动中学到很多知识

所谓个人之间不存在差异，在现实中无疑是臆造。那么我们是否需要重新建立一种游戏规则，让公领域囊括种种差异，从而能够应对不同的需求呢？（有人提议将“残障”作为一种变量推翻当下的规则，可参考《当事者主权》）
如果这样说，想必很多人会将其理解为多元文化主义的主张。然而，多元文化主义的前提是借集体归属将差异本质化，已经成为在承认多样性的基础上，统合国民的新技术—这点早已受到批判。我们不是在民族国家的基础上讨论“承认差异”的问题，而是将国籍本身也看作差异的一个变量，它是个人众多差异交错的节点。性别也同样不是集体属性，只不过是差异的变量之一。

公领域通过对私领域的侵入，私领域通过对公领域的侵入才得以互相维持，这就是近代社会中公私分离的原则。一旦私领域表露出公共特征，公领域也会展现出私人特征。所谓公民就是公领域的公众，即以隐私之名将私领域封印起来、彼此伪装成“相同”的个人。在个人隐私的领域之中，从性到再生产再到抚养或依赖关系的有无、是否残疾等差异都被忽视了。公领域仿佛当这些差异不存在一般，向人们保证着“相同”，并将之称为公平。公领域的游戏中，完全无须承担差异所带来的负担的人被当作模范，被塑造成近代典型的个人形象。规则的制定就是为了让这些人更有利可图。这种结构通过忽视这些差异进而把它们裹藏在背后，谎称是公平的，其实归根结底是不公平的

虽然今年过得很快，但读书笔记进度超缓慢😹 上野探讨了公民权与性别这一变量（公私领域的解体与重构）。这里面每一个小节的主题都很丰富。人权·公民权civil rights /市民权，民族国家与公民权的关系，兵役和公民特权，国民化的逻辑—纳入与排除，女性的国民化和兵役，公私领域的再构建，公领域的暴力与性别，私领域的暴力与性别，公民权与社会的公正分配等等。“民族主义者将国籍与爱国之情(patriotism)混为一谈，并借此强调其自然性，但这只是将一纸契约伪装成命运，只不过是一种怀旧(nostalgic)式的（即把不存在之物当作缅怀对象的）、落后的意识形态而已。”

其实传统里面最有毒的就是不能提长辈的错误，不提就没有反思的可能了。。。老人家除非她有能力有见识知道要一碗水端平，基本都想补贴自己偏爱的那个或者是她们眼中生活不够别的小孩如意的。（既然是小孩，小孩说的话提的建议都是不作数的。旁边路人说两句就很上心的）然后小孩呢经常在纠结或者竞争要当父母最爱的那一个😅 除此以外，能不能说出类似“虽然你以你的方式爱我和爱兄弟姐妹，但是你也对我造成了很大伤害” “不接受道德绑架” 我觉得也是东亚亲子关系的一大考验

想起消费者的主观选择如何更负责这件事，能做一点是一点，能想起就不错。像买咖啡豆完全就可以选本地的店铺而不是星巴克。以前读书的时候讲的是可以选有公平贸易标签的产品。还可以了解各行业的知识，为负责任的生产商支付合理的利润。在国内相比商业大连锁，试过网购面包，有找到一家小店的抹茶碱水，完美符合个人口味，而且属于分享周围人也不爱吃。这是一个比较限定的事，至少比起支付大品牌的工业化产品，或者间接支付商业地产来说，个人可以选择支持小店，当然也支付配送费，受益于发达的物流服务。

哈哈哈，都在理论和实操之间

还想学习一下，为什么有些人晒陈皮是会顺便把陈皮上的霉点刷掉，但看样子是不打算丢的，这种真的没事吗😅

有些离谱的一年份的都当药材了，最好不要想药用和保健价值，就当食材吧。。。五年、十年、二十年等等阶梯式定价，丰俭由人😹举个例子，不仅是陈皮红豆沙，可以变成陈皮红豆沙粽和陈皮红豆月饼，风味不错的

真细饭，第一次见图四🤣

今天还想起一个细节没记录就是农场主对现代农业的态度，没有规模化的普通农户很难生存。他自己都说是一个需要很多热爱的职业，很辛苦，不然没法持续，家里也没人愿意接手。真的是非常遗憾的事情。有意识要把历史传承下去的人本来就不多。只要有选择，谁也不愿意做附加值低的工作。工业社会只教普通人做消费者，也是基础教育的一大问题所在。

没错，真理😋

美人加美丽的笑容，妈妈的爱心也美极了，很治愈☺️

跟基础教育分不开😮‍💨

圆溜溜的大眼睛，探索

一个业务有两个中间商质量会下降很多了😅 之前有朋友被自己家里人工作的旅行社坑过

根本矛盾可以说是普通人的生活缓慢提升/年景不好大幅下滑和富人财富爆炸增长之间差距太大，少数有改善的人经常出现“过了桥之后又把桥烧掉”，过了自己需要帮助的阶段就不愿意给大众投入了。上次看漫画还有个作者画了这类似过桥烧桥一幕，恶心得我再也没打开过🙂‍↕️🙂‍↕️🙂‍↕️