Orlando Deavila Pertuz

Al final, en un mundo donde la institucionalización del odio pareciera haberse convertido en norma, resulta revolucionaria la frase con la que cerró el show del Super Bowl: "the only thing more powerful than hate is love" (así, en inglés, para quienes parecen haberlo olvidado).

Su mensaje no viene en códigos indescifrables. Salta a la vista. Es comprensible para quien quiera entenderlo. El sesgo, claro está, enceguece. La glotofobia, ese miedo o aversión hacia acentos y variaciones lingüísticas, ensordece.

Es, ante todo, un artista consciente de su poder de convocatoria y que ha decidido ponerlo a disposición de las preocupaciones que hoy afectan de Puerto Rico (y el resto del Caribe): la desterritorialización, la gentrificación y la subornización de la cultura puertorriqueña.

Las cosas como son: Bad Bunny no es un revolucionario de manual. Aunque haya enarbolado la bandera revolucionaria de Puerto Rico en vez de la bandera oficial 🇵🇷. Tampoco encaja en el estereotipo del revolucionario del siglo XXI que suelta consignas trilladas por redes sociales.

En las últimas décadas, han habido esfuerzos para revitalizar su práctica en Cartagena. Por eso resulta alarmante lo sucedido la semana pasada. Mañana se volverá a celebrar la rueda de bullerengue para reivindicar el derecho al del espacio público y al libre despliegue del folclor.

El bullerengue, una tradición musical de las comunidades negras del Caribe colombiano, todavía era practicado en Cartagena a inicios del siglo XX, sobre todo durante las fiestas de cabildo. Pero, para mediados del mismo siglo, casi no había exponentes del género en la ciudad.

En 1954, Delia Zapata Olivella inició un largo periplo a través del Caribe colombiano para registrar las expresiones musicales de la región e integrarlas al repertorio de su conjunto de danzas folclóricas. Cuando quiso hacer el registro del bullerengue, no pudo hacerlo en Cartagena.

Hace unos días, una rueda de bullerengue que se celebraba de manera espontánea en una plaza de Cartagena (Colombia) fue interrumpida por la policía. No es difícil imaginar que la interrupción haya sido motivada por las políticas restrictivas sobre el uso del espacio público en el centro histórico.

¿Acaso vale la pena seguir intentándolo? ¿Aún en medio de la radicalización del fanatismo y la persecución contra el pensamiento crítico? No lo sé. Quizás. Por lo pronto, aquí estamos. Vamos a leernos. Hablemos de todo un poco. Pero, sobre todo, hablemos de historia.

Creo en la función social del conocimiento. Por eso he dedicado algunos años a la divulgación del conocimiento histórico. Pero últimamente siento que es un esfuerzo estéril. Las redes sociales se han convertido en un feudo de fánaticos poco interesados en la argumentación.