Clément Jeanneau

« What if? » : L’attaque russe sur un pays balte. Episode final, leçons du scénario, et 10 compléments. Suite des épisodes précédents. Dernier acte QG de l’OTAN, le 28 mars à 16h - soit le lendemain de l’attaque de Narva.

« What if? » : L’attaque russe sur un pays balte. Episode final, leçons du scénario, et 10 compléments www.linkedin.com/pulse/what-l...

"What if?" : une série d'été dédiée aux risques géopolitiques, sous forme de newsletter éphémère et qui se lira comme un scénario.

Premier épisode à paraître ce weekend. Pour vous abonner :
www.linkedin.com/newsletters/...

Etienne Klein plagiats Publication : 25 juin 2025 Mise à jour : 30 juillet 2025 Par souci de clarté, je liste ici les plagiats nouvellement identifiés depuis quelques semaines chez Etienne Klein dans ses livres, articles ...

Je clos ici mon enquête sur Etienne Klein, faute de temps.

J'ai essayé d'être le + précis et nuancé possible. J'ai essayé de répondre à la plupart des questions. Désolé si j'ai oublié certains ou certaines.

⏩ Tout est ici, sourcé, vérifié et vérifiable. Bon été.

docs.google.com/document/d/1...

Pas encore lu mais les papiers de Rémi dans sa newsletter sont toujours top ! Avec des angles originaux et traités intelligemment

« What if? » : L’attaque russe sur un pays balte. Episode 0. Et si la Russie décidait d'attaquer d'ici 2030 un territoire de l'OTAN en menant une offensive sur l’un des pays baltes ? C'est l'hypothèse que nous invite à considérer le politologue allemand Carlo M...

« What if? » : L’attaque russe sur un pays balte. Episode 0.

fr.linkedin.com/pulse/what-l...

"What if?" La série d'été sur les risques géopolitiques L'été sera le temps des lectures de fond. C'est du moins ce qu'on se promet parfois, quand quelques semaines avant, happé par les urgences du quotidien, on rêve de pouvoir enfin lever le nez du guidon...

Et pour découvrir la présentation de l'initiative et son introduction, "A failure of imagination" : www.linkedin.com/pulse/what-l...

"What if?" : une série d'été dédiée aux risques géopolitiques, sous forme de newsletter éphémère et qui se lira comme un scénario.

Premier épisode à paraître ce weekend. Pour vous abonner :
www.linkedin.com/newsletters/...

Enseveli sous des tonnes de plagiats mal dissimulé, Etienne Klein reste la figure tutélaire de la vulgarisation scientifique française. C'est un problème, ou un symptôme.

A quel stade du pouvoir médiatique devient-on si étranger à la honte ?

Si tu as des questions à lui poser je peux les mettre dans ma liste, hésite pas (mp)

Le Club du Déluge Après la lecture du Déluge de Stephen Markley...

à noter aussi : www.ledelugeleclub.fr

et @darksekot.bsky.social @kovskaya.bsky.social @clzire.bsky.social @szadkowski.bsky.social @playlistsociety.bsky.social @feuxdelavilaine.bsky.social @t.gerbaud.xyz @caux-zon.bsky.social @sebnantes.bsky.social @lenneth.bsky.social @ledeluge2040.bsky.social

cc celles et ceux qui ont parlé du Déluge sur ce réseau : @desmeulesc.bsky.social @dimitrilhours.bsky.social @laeliaveron.bsky.social @recriweb.bsky.social @gaetanemorin.bsky.social @baptiste-l.bsky.social @isabellehanne.bsky.social @olivierfontan.bsky.social

Pour découvrir le livre bsky.app/profile/clem...

Lectrices et lecteurs du roman (magistral) Le Déluge, de Stephen Markley : j'organise une rencontre en petit comité avec l'auteur, de passage à Paris, le jeudi 5 juin à 19h. Il reste 5 places. Inscriptions ici forms.gle/mr86Y6LjBJEN... #ledeluge

13/ Brûler les archives, vues comme conservatrices, enfermantes, est une attitude éminemment révolutionnaire : la généalogie maintient les transmissions injustes, et légitime par l’hier l’iniquité des distributions présentes.

11/ Les guerres civiles produisent une « surintensification de la vie nerveuse ». Elles mettent tous les sens en alerte.

12/ Les concierges, ces hommes de seuil, acquièrent, lors du massacre, un pouvoir inédit – forme de réversibilité ponctuelle des hiérarchies sociales.

10/ Certains meurtres n’ont rien de religieux : la Saint-Barthélemy sert aussi de prétexte pour maquiller des querelles d’honneur, chagrins d’amour, différends commerciaux, conflits de voisinage. Gare, donc, à la tentation de toujours chercher dans le cadre immédiat les motivations des acteurs.

9/ La Seine est le personnage central du massacre, pour des raisons pratiques (ses ponts servant d’échafaud, l’eau permet d’écouler les corps…) et symboliques (fracas des corps tombant à l’eau qui mime la chute des âmes en enfer ; la Seine lave Paris de ses fautes et éloigne ses péchés. Etc).

8/ L’immense incertitude sur la situation – les faits comme le sens à leur conférer – se manifeste par une intense circulation de rumeurs. Les informations sont nombreuses, mais plurielles, partielles. C’est en s’appuyant sur les rumeurs que les tueurs enclenchent leur macabre besogne.

Les « identités fixées par l’écriture » ne sont donc pas nées tout armées de l’État bureaucratique du XIXe siècle. Elles ont été pratiquées, de manière ponctuelle, dans les heures graves des crises politiques.

Les guerres de Religion introduisent des « dispositifs tiers », qui exigent notamment la production de papiers pour identifier les personnes. C’est un monde pionnier d’appellation d’origine contrôlée.

7/ Les guerres de Religion, parce qu’elles brisent, de manière profonde et irrémédiable, l’unité de la communauté, engendrent un irrépressible besoin de confiance. De là la prolifération des « dispositifs de confiance » : actes devant notaires, signatures, attestations, etc.

C’est aussi une invitation à être vigilant sur ce qu’est l’histoire. Rancière : « l’histoire n’est pas simplement une discipline, c’est une figure de pensée qui impose un sens d’historicité dominant (..). La domination de l’histoire, c’est la domination d’un certain sens d’histoire. »

Bref c’est une erreur (habituelle) de ne pas regarder le banal, les rythmes secondaires, bouts de quotidiens, qui semblent « hors contexte » : ce sont des sources majoritaires, souvent invisibilisées.

C’est aussi pour les ouvriers une façon d’échapper aux exigences venus “d’en haut” ou “de l’extérieur”. (point moins facile à comprendre ici, il faut lire les passages concernés)

...bref, assistent à l’événement en « mode mineur ». Ce « stoïcisme du social » témoigne de l’épaisseur d’un monde capable de ne pas s’émouvoir, avançant imperturbable. C’est aussi une invitation à sortir de la dichotomie coupable/victime pour élargir la palette des attitudes.

6/ La société continue de fonctionner "normalement" pendant ces jours sombres : les tueries entament à peine les routines. Pendant que certains égorgent leurs voisins, des Parisiens vivent normalement, se marient, passent contrat, font comme s’il ne se passait rien

Cette « surdétermination de la normalité » vaut aussi pour les scélérats, amenés à simuler leur participation à une tuerie de civils pour cacher leur jeu : camoufler leur petite délinquance sous le grand massacre.

5/ La « surdétermination de la normalité » (Erving Goffman) est l'effort fourni (ici par les protestants) pour réaliser une action dotée d’une visée singulière (ici taire qu’on est protestant) en imitant une action susceptible d’être interprétée et décrite comme ordinaire par les observateurs.

4/ Attention au piège d’assigner une responsabilité collective, aveugle, anonyme, aux meurtres : ce sont bien certains individus qui les commettent et dirigent. Le chaos collectif, irresponsable, a bon dos.